דין סעודה
מפסקת בשנה זו 

ערב תשעה באב, אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין
בסעודה המפסקת, (היא הסעודה שאוכל לפני תחילת הצום, אחר חצות היום). וכן אסרו
לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת, וישנם כמה פרטי דינים בזה. אולם בשנה זו  שתענית תשעה באב תחול ביום ראשון, נמצא שערב תשעה באב חל ביום השבת,
ולפיכך, מפני כבוד שבת,
שאסור לנהוג בה דיני אבלות, אמרו
חכמים שבסעודה זו (שהיא סעודה שלישית של שבת קודם תחילת התענית), אוכל אדם ושותה
כל צרכו, “ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו“.

ובדברי הפוסקים מצאנו בביאור דברי רבותינו שני
פירושים, שיש אומרים שמה שאמרו רבותינו שאדם מעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה
בשעתו, אין הכוונה בזה שאסור להמנע ממאכלי בשר ושתיית יין ביום השבת, אלא שאם רוצה
אדם לאכול בשר ויין בסעודה זו, רשאי לעשות כן, אבל בכל זאת ראוי להימנע מאכילת בשר
ושתית יין וכדומה בסעודה מפסקת אף על פי שהיא חלה ביום שבת, וזאת מפני אסונינו
הגדול בחורבן הבית.

אבל לדעת רוב רבותינו הראשונים, פירוש דברי
רבותינו הוא כפשוטם, שאין להמנע מאכילת בשר ושתיית יין ביום שבת אף בסעודה המפסקת,
מפני כבוד השבת. ובספר שבלי הלקט (לרבינו צדקיה בן רבי אברהם הרופא שחי לפני
כשמונה מאות שנה בעיר רומא שבאיטליה), הביא תשובת רבינו קלונימוס איש רומי שהשיב
לרבי יקר, שאם חל תשעה באב ביום ראשון התירו הגאונים לאכול בשר ולשתות יין בסעודה
המפסקת, מפני כבוד שבת, ואין צריך לשנות שולחנו בשבת,
ובלבד שיש לו לישב בדאבת נפש שלא לנהוג בשמחה.

וכן יש לנהוג להלכה ולמעשה, שבסעודה מפסקת שחלה
ביום שבת, כמו בשנה זו , אין להימנע מאכילת בשר וכדומה (וכן מותר לשיר
זמירות שבת בסעודה זו מפני כבוד השבת)

The Laws of the Last Meal Before the Fast of Tisha Be’av
This Year 

On Erev Tisha Be’av, our Sages prohibited eating meat and
drinking wine during the last meal before the onset of the fast of Tisha Be’av
held after halachic midday. They likewise forbade eating two cooked foods
during this meal. Nevertheless, this year, since the fast of Tisha Be’av
is observed on Sunday, “Erev Tisha Be’av” will thus coincide with Shabbat.
Thus, in honor of Shabbat during which observance of mourning customs is
forbidden, our Sages said that during this meal (which is actually Seuda
Shelishit, the third Shabbat meal and the last meal before the fast) one
may eat and drink one’s fill and “one may serve on his table like a feast of
King Solomon during his reign.”

Among the Rishonim, we find two different ways to explain
this statement of our Sages: Some explain that when they said that “one may
serve on his table like a feast of King Solomon during his reign,” this does
not mean that one may not abstain from eating meat and drinking wine; rather,
if one wishes, one may eat meat and drink wine during this meal. It is
nevertheless preferable to abstain from eating meat and drinking wine during
the last meal before the fast of Tisha Be’av even when Erev Tisha Be’av falls
out on Shabbat in commemoration of the great tragedy of the destruction of the
Bet Hamikdash.

On the other hand, most Rishonim explain that one should
not abstain from eating meat and drinking wine on Shabbat, even during the last
meal before the fast of Tisha Be’av, in honor of Shabbat. The Sefer Shiboleh
Ha’Leket (authored by Rabbeinu Tzidkiyah ben Rabbi Avraham Ha’Rofeh who lived
in Rome approximately eight hundred years ago) quotes a responsa by Rabbeinu
Klonimus of Rome who wrote to Rabbeinu Yakar that if Tisha Be’av falls out on
Sunday, the Geonim permitted one to eat meat and drink wine during the last
meal before the fast in honor of Shabbat. One need not spare anything from
one’s table as long as one sits and eats solemnly and does not act joyfully.

The Halacha indeed follows this opinion that during the
last meal before the fast of Tisha Be’av which is held on Shabbat as is the
case this year, one should not abstain from eating meat and the like (one
may likewise sing Shabbat songs during this meal in honor of Shabbat).