לוח זמני תפילה לחורף תשפ״ז
Winter Timetable 5787 – 2026/27
מוצאי שבת | ערבית | שקיעה | מנחה שבת | סוף זמן קריאת שמע | הדלקת נרות מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Sunset | Minha | Shema before | Candle Lighting, Minha & Kabbalat Shabbat | Date | Parasha |
PM | PM | PM | PM | AM | PM |
|
|
5:30 | 5:26 | 4:37 | 4:00 | 9:29 | 4:25 | 30/31 Oct | וירא |
🕯️WINTER TIMES FOR SHABBAT MORNING🕯️
שבת
קרבנות
8:45 am
הודו
9:00 am
******
THIS MOTZAE SHABBAT
******
Moor Lane Women’s Nach Group
***********
Three days after performing brit mila on himself, Avraham is visited by Hashem. When three angels appear in human form, Avraham rushes to show them hospitality by bringing them into his tent, despite this being the most painful time after the operation. Sarah laughs when she hears from them that she will bear a son next year. Hashem reveals to Avraham that He will destroy Sodom, and Avraham pleads for Sodom to be spared. Hashem agrees that if there are fifty righteous people in Sodom He will not destroy it. Avraham “bargains” Hashem down to ten righteous people. However, not even ten can be found. Lot, his wife and two daughters are rescued just before sulfur and fire rain down on Sodom and her sister cities. Lot’s wife looks back and is turned into a pillar of salt. Lot’s daughters fear that as a result of the destruction there will be no husbands for them. They decide to get their father drunk and through him to perpetuate the human race. From the elder daughter, Moav is born, and from the younger, Ammon.
Avraham moves to Gerar where Avimelech abducts Sarah. After Hashem appears to Avimelech in a dream, he releases Sarah and appeases Avraham. As promised, a son, Yitzchak, is born to Sarah and Avraham. On the eighth day after the birth, Avraham circumcises him as commanded. Avraham makes a feast the day Yitzchak is weaned. Sarah tells Avraham to banish Hagar and Hagar's son Yishmael because she sees in him signs of degeneracy. Avraham is distressed at the prospect of banishing his son, but Hashem tells him to listen to whatever Sarah tells him to do. After nearly dying of thirst in the desert, Yishmael is rescued by an angel, and Hashem promises that he will be the progenitor of a mighty nation.
Avimelech enters into an alliance with Avraham when he sees that Hashem is with him. In a tenth and final test of Avraham, Hashem instructs Avraham to take Yitzchak, who is now 37, and to offer him as a sacrifice. Avraham does this, in spite of ostensibly aborting Jewish nationhood and contradicting his life-long preaching against human sacrifice. At the last moment, Hashem sends an angel to stop Avraham. Because of Avraham’s unquestioning obedience, Hashem promises him that even if the Jewish People sin, they will never be completely dominated by their foes. The Torah portion concludes with the genealogy and birth of Rivka.
Ohr Somayach Institutions www.ohr.edu
ביקור חולים
לפני כעשרים שנה, דיבר איתנו מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק”ל בענין “הלכה יומית”, ואמר לנו שלדעתו נכון שמידי פעם נלמד עניני הלכה שמשולבים בהם גם עניני מוסר. ועתה נדבר בעניני מצות ביקור חולים.
בגמרא במסכת בבא מציעא (דף ל:) אמרו, “וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם אֶת הַדֶּרֶךְ יֵלְכוּ בָהּ”, (שמות יח), זו מצות ביקור חולים. ובמסכת סוטה (יד.) אמרו, נאמר בתורה, “אַחֲרֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ”, וכי אפשר לו לאדם ללכת אחרי השכינה? והלא נאמר “כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא”?, אלא הלך (לך) אחר מדותיו של הקדוש ברוך הוא. מה הוא מלביש ערומים, שנאמר “ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם”, אף אתה הלבש ערומים, (למי שאין לו כדי לקנות בגדים). מה הקדוש ברוך הוא ביקר חולים, שנאמר “וירא ה' אליו באלוני ממרא”, אף אתה בקר חולים. מה הקדוש ברוך הוא ניחם אבלים, שנאמר “ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו”, אף אתה נחם אבלים. כללו של דבר, שחובה עלינו לנהוג במדת החסד ובמידת גמילות חסדים, ובודאי שבכלל זה מצות ביקור חולים.
וענין מצוה זו, כי על ידי הליכתו אצל החולה, עומד מקרוב על צרכי החולה להושיט לו כל עזרה אפשרית, אם חסר לו דבר ממאכל ומשקה או תרופות, או בעצה נבונה ונכונה כמו שנאמר “ותשועה ברוב יועץ”, או בנקיון הבית כמו שהזכירו בגמרא במסכת נדרים (דף מ.) “מעשה בתלמידו של רבי עקיבא שחלה ולא נכנסו חכמים לבקרו, נכנס רבי עקיבא לבקרו, ובשביל שכיבד וריבץ לפניו (שרבי עקיבא ניקה וסידר את סביבתו של תלמידו החולה), אמר לו (התלמיד לרבי עקיבא), רבי החייתני! יצא רבי עקיבא ודרש, כל מי שאינו מבקר את החולה כאילו שופך דמים”. (ובהלכה הבאה נרחיב עוד מענין זה).
ואפילו אם החולה שוכב בבית וישנם רופאים ואחיות המטפלים בו במסירות, כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק”ל, שבכל זאת מצוה להכנס אליו לבקרו ולעודדו ולחזקו, וכמו שאמרו בגמרא במסכת נדרים (מ.) בן גילו נוטל אחד מששים בחוליו. ופירש המאירי שהכונה שאם המבקר את החולה אוהב אותו, שביקורו ערב על החולה מצד האישיות שבאה לבקרו, מיקל חוליו מעליו. וזו לשון הרמב”ם (פרק יד מהלכות מלכים הלכה ד), “ביקור חולים מצוה על הכל, ואפילו גדול מבקר את הקטן, ואפילו הרבה פעמים ביום, ובלבד שלא יטריח. וכל המבקר את החולה כאילו נטל חלק מחוליו והיקל מעליו, וכל שאינו מבקר כאילו שופך דמים”.
ומדבריו מבואר גם כן שישגיחו המבקרים היטב שלא להטריח על החולה יותר מדאי. והדבר מצוי לעתים כאשר בני המשפחה באים לבקר את היולדת סמוך ללידתה, מרוב שמחתם מהלידה, ובכך הם מכבידים לעיתים על היולדת הזקוקה למנוחה, ומטרידים אותה שלא לתועלתה, דבר שאינו בכלל ביקור חולים, אלא להיפך. אלא ישגיחו היטב לדאוג למנוחתה ותועלתה.
בגמרא במסכת נדרים, אמר רב, כל המבקר את החולה ניצול מדינה של גהינם שנאמר (בתהלים פרק מא), “אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל (דל הוא החולה, כמו שהוכיחו בגמרא), בְּיוֹם רָעָה יְמַלְּטֵהוּ ה'” (רעה היא דינה של גיהנם). והקדוש ברוך הוא משלם שכר על כך גם בעולם הזה, שנאמר בהמשך: “ה' יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ וְאֻשַּׁר בָּאָרֶץ וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו”. וביארו בגמרא, ה' ישמרהו, מיצר הרע, ויחייהו, מן היסורים, ואושר בארץ, שיהיו הכל מתכבדין בו, ואל תתנהו בנפש אויביו, שיזדמנו לו רעים (חברים) טובים ולא יזדמנו לו חברים רעים.
The Mitzvah of Visiting the Sick
Approximately twenty years ago, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l had spoken to us regarding the “Halacha Yomit” project and told us that it is prudent for us to occasionally discuss Halacha topics combined with ideas of Mussar as well. As such, let us now discuss the laws of visiting the sick.
The Gemara (Baba Metzia 30b) states that the verse “And you shall notify them of the way through which they must walk” (Shemot 18) refers to the Mitzvah of visiting the sick. The Gemara (Sotah 14a) states: The Torah states “After Hashem your G-d shall you walk”. Can one walk behind Hashem’s presence? Does the Torah not say, “For Hashem your G-d is a consuming fire”? Rather, this means that one must follow the attributes of Hashem. Just as He dresses the naked, as the verse states, “And Hashem made for the man and his wife leather tunics and he dressed them,” so should you dress the naked. Just as Hashem visited the sick, as the verse states, “And Hashem appeared to him in the plains of Mamre,” so should you visit the sick. Just as Hashem consoled mourners, as the verse states, “And it was after Avraham died and Hashem blessed his son, Yitzchak,” so should you console mourners. The general rule is that we must act with the attributes of loving kindness to others which certainly includes the Mitzvah of visiting the sick.
The idea behind this Mitzvah is that by going to visit the sick, one is able to see from up close all of the infirm individual’s necessities such that one will be able to offer any necessary help, such as food, drink, medications, or even wise advice, as the verse states, “In the multitude of counsellors, there is salvation.” Another issue one might help with is cleaning around the house. Indeed, the Gemara (Nedarim 40a) recounts that once, a student of Rabbi Akiva fell ill and none of the Sages came to visit him. Eventually, Rabbi Akiva came to visit his student and because he cleaned and straightened up the ill person’s surroundings, the student exclaimed, “My rabbi, you have given me life!” When Rabbi Akiva left, he expounded publicly, “Whoever does not visit the sick is tantamount to spilling his blood.” (In the following Halacha, we shall discuss this matter further.)
Even if the sick person is laying at home and being tended to by dedicated doctors and nurses, Maran zt”l writes that it is nevertheless a Mitzvah to visit him, strengthen his spirit, and to encourage him, as the Gemara (ibid.) states, “A member of the same fortune takes away one-sixtieth of his illness.” The Meiri explains that if the one visiting the ill individual loves him and the visit is appreciated by the ill person because of the personality of the one coming to visit him, this eases the illness from the individual. The Rambam (Chapter 14 of Hilchot Melachim, Halacha 4) states: “Everyone is obligated in the Mitzvah of visiting the sick. Even a great person must visit a simple person, even several times a day, as long as this is not a burden on the ill person. Anyone who visits the sick is tantamount to having taken a portion of his illness and easing his plight. Anyone who does not visit the sick is tantamount to spilling his blood.”
We see from the words of the Rambam that those visiting the sick must take care not to overburden the ill individual. This is a common occurrence when family members come to visit a woman who has just given birth as a result of their great joy of the birth of the new baby. At times, such visits can burden the new mother who requires rest and relaxation and such visits are not beneficial to her at all. This is not included in the Mitzvah of visiting the sick and is actually just the opposite. The family and friends should look out for her rest and well-being.
The Gemara (ibid.) states that Rav said that whoever visits the sick shall be saved from the judgment of Gehinnom, as the verse (Tehillim 41) states, “Praiseworthy is he who considers the poor (“poor” refers to the sick person as the Gemara there proves), Hashem shall save him on the day of evil (“evil” refers to the judgment of Gehinnom).” Hashem likewise rewards one for this even in this world, as the verse (ibid.) states, “Hashem shall preserve him and keep him alive, let him be called happy in the land and do not deliver him unto the greed of his enemies.” The Gemara explains that “Hashem shall preserve him” from the Evil Inclination “and keep him alive” from suffering, “And let him be called happy in the land” that all shall be honored by this person “and do not deliver him unto the greed of his enemies” that good friends shall flock to this individual and not bad ones.