
ק׳ ק׳ שׁערי תפילה


is
Shabbat Rosh Chodesh & Chanuka
Remember
יעלה ויבא
על הניסים
FULL הלל
מוסף של שבת ראש חודש
Sefer Yalkut Yosef
3 Sefarim
(1) Parashat Miketz (6 Aliyot)
2) Rosh Chodesh (7th Aliya) followed by Kadish
3) Chanuka (Maftir) followed by Kadish
The Haftara read will be
(1) Chanuka
(2) 1st & last Passuk of the haftara of Rosh Chodesh
(3) 1st & last Passuk of the haftara of Machar Chodesh

תפלה לחורף תשפ״ג
Winter Timetable 5783 – 2022/23
מוצאי שבת | ערבית | שקיעה | מנחה שבת | סוף זמן קריאת שמע | הדלקת נרות | מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Sunset | Minha | Shema before | Candle Lighting | Minha & Kabbalat Shabbat | Date | Parasha |
PM | PM | PM | PM | AM | PM | PM |
|
|
4:52 | 4:48 | 3:51 | 3:15 | 10:16 | 3:37 | 3:37 | 23/24 Dec | מקץ (ר״ח) (חנוכה) |






- What did the fat cows being eaten symbolize?
41:4 – That all the joy of the plentiful years would be forgotten. (Not that the good years would provide food for the bad years.) - How did Pharaoh's recollection of his dream differ from Nevuchadnetzar's recollection of his dream?
41:8 – Pharaoh remembered the contents of his dream but didn't know its meaning. Nevuchadnetzar forgot even the contents of his dream. - What was significant about the fact that Pharaoh dreamed repeatedly?
41:32 – It showed that the seven good years would start immediately. - What does “Tsafnat Panayach” mean?
41:45 – He who explains things that are hidden and obscure. - What happened to the Egyptians' grain that was stored in anticipation of the famine?
41:55 – It rotted. - What did Yosef require the Egyptians to do before he would sell them grain?
41:55 – Become circumcised. - Did Yaakov and his family still have food when he sent his sons to Egypt? If yes, why did he send them?
42:1 – Yes, but he sent them because he did not want to cause envy in the eyes of those who did not have food. - What prophetic significance lay in Yaakov's choice of the word “redu” — “descend” (and not “lechu” — “go”)?
42:2 – It hinted to the 210 years that the Jewish people would be in Egypt: The word “redu” has the numerical value of 210. - Why does the verse say “Yosef's brothers” went down to Egypt (and not “Yaakov's sons”)?
42:3 – Because they regretted selling Yosef and planned to act as brothers by trying to find him and ransom him at any cost. - When did Yosef know that his dreams were being fulfilled?
42:9 – When his brothers bowed to him. - Under what pretext did Yosef accuse his brothers of being spies?
42:12 – They entered the city through 10 gates rather than through one gate. - Why did the brothers enter the city through different gates?
42:13 – To search for Yosef throughout the city. - Who was the interpreter between Yosef and his brothers?
42:23 – His son Menashe. - Why did Yosef specifically choose Shimon to put in prison?
42:24 – Because he was the one who cast Yosef into the pit and the one who said, “Here comes the dreamer.” Alternatively, to separate him from Levi, as together they posed a danger to him. - How does the verse indicate that Shimon was released from prison after his brothers left?
42:24 – The verse says Shimon was bound “in front of their eyes,” implying that he was bound only while in their sight. - What was Yaakov implying when he said to his sons: “I am the one whom you bereaved”?
42:36 – That he suspected them of having slain or sold Shimon, and that they may have done the same to Yosef. - How did Reuven try to persuade Yaakov to send Binyamin to Egypt?
42:37 – He said, “Kill my two sons if I fail to bring back Binyamin.” - How long did it take for Yaakov and family to eat all the food that the brothers brought back from Egypt? Give the answer in terms of travel time.
43:2,10 – Twice the travel time to and from Egypt. - How much more money did the brothers bring on their second journey than they brought on the first journey? Why?
43:12 – Three times as much, in order to repay the money they found in their sacks and to buy more even if the price had doubled. - How did the brothers defend themselves against the accusation of theft?
44:8 – They said, “We returned the money we found in our sacks; can it be that we would steal?”
- Which miracle do we celebrate with the lighting of candles?
The oil for lighting the menorah in the Beit Hamikdash after the victory over the Hellenites was only enough for one day and it miraculously lasted for eight days until a new supply of pure oil was available. (Rambam, Laws of Chanukah 1:1) - How did they know that the oil found was uncontaminated?
Its container had the seal of the kohen gadol. (Mesechta Shabbat 21b) - Who led the battle against the Hellenites?
Matityahu, the kohen gadol and his sons. (Rambam, Laws of Chanukah 1:1, and the “Al Hanissim” prayer in the Siddur) - During which of the “four exiles” did the miracle of Chanukah take place?
The third exile under Hellenite oppression during the era of the second Beit Hamikdash. (Rambam, Laws of Chanukah 1:1) - Name two non-halachic customs connected with Chanukah.
Eating either donuts or potato pancakes made with oil and playing with the sivivon (dreidel). - How many blessings are made before lighting candles?
Three blessings the first night and two the other nights. (Rambam, Laws of Chanukah 1:4) - Why do we light the extra candle known as the “shamash”?
Since it is forbidden to benefit from the light of the candles we light an extra one so that if we do benefit it will be from that one called the shamash because it is sometimes used to serve as the lighting agent. (Shulchan Aruch Orach Chaim 673:1) - What is added to our regular prayers at least three times a day?
The prayer “Al Hanissim” (Ibid. 682:1) - What is the special reading of the Torah each day?
The gifts of the nesi’im (heads of the twelve tribes at the inauguration of the Sanctuary as recorded in Bamidbar 7:1-8). (Ibid. 684:1) - Is it obligatory to eat a meal like on Purim?
No. But if the meal is accompanied by songs of praise to Heaven it is considered a seudat mitzvah. (Ibid. 670:2) - When do we have occasion to use three Sifrei Torah on Chanukah?
When Rosh Chodesh Tevet is on Shabbat and we read selections for Shabbat, Rosh Chodesh and Chanukah. (Ibid. 684:3) - What three mitzvot did the Hellenites decree against?
Shabbat, circumcision and Rosh Chodesh. (Midrash) - What damage did the Hellenites do to the Beit Hamikdash?
They made breaks in the walls and contaminated the sacred items. (Rambam, Laws of Chanukah 1:1) - What two military advantages did the Hellenite army have over the Jews?
They were stronger and more numerous. (“Al Hanissim” Prayer) - Is it permissible to do work on Chanukah?
It is permissible to work but women have a custom of refraining from work for the first half hour that the candles are burning. (Mishna Berurah 670:1) - Why is there no Mussaf prayer on Chanukah except for Shabbat and Rosh Chodesh?
Because there were no additional sacrifices in the Beit Hamikdash during Chanukah. (Shulchan Aruch Orach Chaim 682:2) - How does the name Chanukah indicate the date when this holiday begins?
If we break up the word into two parts — Chanu, and the letters chaf and hei, we read that they rested from the war on the 25th day of the month. - What special prayer do we add to the morning services?
Hallel (Shulchan Aruch Orach Chaim 683:1) - What did the Jews do after victory that explains the name Chanukah?
They rededicated the altar in the Beit Hamikdash, which the Hellenites had defiled. (“Chanukah”means inauguration.) - Which regular prayers in the morning service do we omit on Chanukah?
Tachanun and Psalm 20 before Uva Letzion. (Shulchan Aruch Orach Chaim 683:1)


הדלקת נרות חנוכה בערב שבת
הקדמת תפלת המנחה להדלקת הנרות
טוב להחמיר להתפלל תפלת מנחה בערב שבת חנוכה, קודם הדלקת הנרות, מפני שתפילת מנחה
נתקנה כנגד קרבן התמיד של בין הערביים, שהיו מקריבים בבית המקדש, והדלקת הנרות היא זכר
לנס שנעשה במנורת בית המקדש. וסדר העבודה בבית המקדש היה, שהקדימו את הקרבת קרבן התמיד להדלקת
הנרות. לפיכך נכון
להקדים את תפלת המנחה להדלקת נרות החנוכה.
ולכן נהגו רבים להתפלל תפלת מנחה בשעה מוקדמת ביום ששי, ואחר כך חוזרים
לבתיהם, ומתארגנים
לכבוד שבת, ומדליקין
נרות חנוכה, ושוב חוזרים
לבית הכנסת לתפלת ערבית.
אם אינו מוצא בנקל מנין שמתפללים מנחה מוקדמת, כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצ“ל, שיקדים להדליק נרות
חנוכה לפני תפילת מנחה, ואחר כך ילך להתפלל עם הציבור. (ולא יתפלל מנחה
ביחידות לפני הדלקת הנרות, כי מעלת תפלה בציבור גדולה יותר מענין הקדמת תפלת מנחה
להדלקת הנרות.( (חזון עובדיה, חנוכה, עמוד קעט).
זמן הדלקת נרות חנוכה בערב שבת
בערב שבת של חנוכה, אי אפשר להדליק נרות כמנהגינו בימות החול, שהרי כבר נכנסה השבת
וקדש היום. לכן יש
להקדים את הדלקת נרות החנוכה לפני זמן כניסת השבת. ואין להקדים את הדלקת נרות חנוכה יותר
מדאי, אלא ידליק
כעשרים דקות לפני השקיעה. ואם רצה להקדים יותר, רשאי, ובתנאי שלא ידליק מוקדם יותר מזמן פלג
המנחה, שהוא שיעור
שעה ורבע בשעות זמניות קודם שקיעת החמה. (וכבר ביארנו לפני כמה ימים כיצד יש לחשב שעה
זמנית).
שיעור השמן שצריך לשים בנר
אף על פי שאנו מקדימים את הדלקת נרות החנוכה לפני כניסת השבת, ולא בזמן צאת
הכוכבים כבכל יום,
מכל מקום צריך שהנרות ידלקו כשיעור שהן דולקות בכל יום. כלומר, עד כחצי שעה אחר זמן
צאת הכוכבים. (דהיינו
שהנרות ידלקו במשך עשרים דקות עד שעת השקיעה, ואחר כך עוד רבע שעה עד זמן צאת
הכוכבים, ועוד חצי
שעה כשיעורן בכל יום).
ולכן צריך לתת שמן או להניח נרות שיהיו ארוכים דיים בערב שבת, בכדי שידלקו לפחות
עד חצי שעה אחרי זמן צאת הכוכבים.
ישנם רבים שמחוסר ידיעה קונים נרות חנוכה, שאינם דולקים למשך זמן מספיק (שעה וחמש דקות). ויש להעיר את תשובת
לבם לכך. ומי שאין לו
נרות שיכולים לדלוק שיעור זמן די ארוך כדת וכהלכה, ידליק לכל הפחות נר אחד כזה לצאת בו
ידי חובת עיקר התקנה.
נר שבת ונר חנוכה, מי קודם?
יש להקדים הדלקת נרות חנוכה לפני הדלקת נרות שבת, מפני שמצות הדלקת נר חנוכה היא חביבה
מאד. ומטעמים
נוספים. (כמו שהסברנו
בעבר, לפי מה שנתבאר בספר חזון עובדיה, חנוכה, עמ' קעד).
לסיכום: יש להשתדל
להתפלל מנחה לפני הדלקת הנרות של ערב שבת. יש להדליק נרות חנוכה כעשרים דקות
לפני שקיעת החמה.
יש להקפיד שהנרות יוכלו לדלוק עד כחצי שעה לאחר צאת הכוכבים, כלומר, למשך לפחות שעה וחמש
דקות. ויש להקדים
הדלקת נרות חנוכה להדלקת נרות שבת.
The Proper Time for Lighting Chanukah Candles On Erev Shabbat
lighting the Chanukah candles. The reason for this is because the Mincha prayer
was established in the place of the daily “Tamid” sacrifice that was
brought in the Bet Hamikdash every afternoon, while lighting Chanukah candles
was established in commemoration of the miracle that occurred regarding the
Menorah of the Temple. The order of the service in the Temple was that the
Tamid sacrifice was brought first and only following this was the Menorah lit.
It is only suitable then that Mincha should be prayed before the candles are
lit.
Therefore,
many have the custom to pray Mincha earlier on Friday after which they go home
to prepare for Shabbat, light the Chanukah candles, and finally return to
synagogue to pray Kabbalat Shabbat and Arvit.
However,
if a Minyan that prays Mincha early on Friday afternoon is not easily
accessible, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that if one will be able to
find a later Minyan for Mincha, it is preferable to first light Chanukah
candles and then pray with a Minyan rather than pray Mincha alone before
lighting, for the significance of praying with Minyan is greater than praying
before lighting (see Chazon Ovadia-Chanukah, page 179).
Afternoon
during the rest of the week, for the sanctity of Shabbat will already have
begun. Therefore, one must light the candles earlier than usual, before Shabbat
begins. However, one should not light too early; rather the Chanukah candles
should be lit approximately twenty minutes before sunset. If one wishes to
light earlier than this, one may, as long as he does not light earlier than “Pelag
Ha’Mincha” which is one-and-a-quarter seasonal hours before nightfall. (We
have explained previously in this series that halachic hours are calculated by
taking the amount of time from sunrise to sunset and dividing it into twelve
equal parts; each of these parts will be considered a seasonal hour. Thus, in
the winter when the days are shorter, a seasonal hour will be shorter than a
standard hour, while in the summer when the days are longer, the halachic hour
will lengthen as well.)
they must still burn for the same amount of time they would on the other
nights, i.e. until approximately a half-hour after nightfall. (This means that
the candles should be lit about twenty minutes before sunset and must then
remain burning until approximately fifteen minutes after sunset which is
nightfall, plus another half-hour after that.) Therefore, one must make sure to
add enough oil or have candles that are long enough to burn until at least a
half-hour after nightfall. The time of nightfall in Israel as well as America
during this time of year is approximately fifteen minutes after sunset, as we
have explained above.
Many
people unknowingly buy ready-to-light oil glasses for Chanukah that do not have
the proper amount of oil to burn for this prolonged time of over an hour. If
one does not have all the candles with the required amount of oil, one should
make sure that at least one candle has the prescribed amount of oil to last
until the allotted time in order to fulfill at least the minimal obligation of
lighting the Chanukah candles.
lighting Chanukah candles is especially dear to us in addition to several other
reasons as well (as we have explained
in the past based on Maran zt”l’s ruling in his Chazon Ovadia-Chanukah,
page 174).
Summary: One should preferably try to
pray Mincha before lighting Chanukah candles on Erev Shabbat. Chanukah candles
should be lit on Friday afternoon approximately twenty minutes before sunset.
One should take care to fill the glasses with enough oil for the candles to remain
lit until a half-hour after nightfall, i.e. approximately one hour and five
minutes after having been lit. Chanukah candles should be lit before Shabbat
candles.
נר חנוכה במוצאי שבת – נר חנוכה מנר חשמל
מנויים יקרים, לרגל ימי החנוכה, אנו שמחים להגיש
את ההלכה יומית במסגרת האתר
החדש שעלה אתמול, מלבד
השינויים החזותיים במראה האתר, הוספנו שיפורים נוספים כפי שניתן לראות, באופן
ההגשה של ההלכה יומית בארבע שפות בצורה מותאמת, בהתאמה למסכים קטנים ולמסכי טלפון,
וכן בהוספת תמונות השייכות להלכות שישלחו, ועוד הוספות אחרות שיתווספו בעזרת ה'
בהמשך.
אנו תקוה שחפץ ה'
בידינו יצלח, ונזכה להגדיל תורה ולהאדירה, ושוב אנו פונים לקהל הלומדים
היקר, להמליץ בפני קרובים וידידים להרשם אף הם ולהצטרף לקהל הרבבות הלומדים את
ההלכה היומית מידי יום, וזכות
התורה וזכות מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק”ל תגן בעדכם, תזכו לשנים רבות נעימות
וטובות!——————————————
במוצאי שבת של חנוכה, מדליקים בבית הכנסת נרות חנוכה, ואחר כך
מבדילים על הכוס, כדי לאחר את יציאת השבת כמה שאפשר. ואף על פי שהמדליק נרות
חנוכה, פורק מעליו את קדושת השבת, מכל מקום טוב להדליק נרות חנוכה בבית הכנסת אחר
תפלת ערבית, שהרי כל הציבור שאינם מדליקים נרות, נשארים בקדושת השבת עד שיבדילו.
וגם כדי שיהיה פרסומי ניסא בהדלקת הנרות בבית הכנסת, שהרי אם יבדילו קודם ההדלקה,
רוב הציבור ילכו לבתיהם קודם ההדלקה, ולא יראו את ההדלקה בבית הכנסת.
כשמגיע אדם לביתו, יקדים להבדיל על הכוס תחילה, ואחר כך ידליק
נרות, שתדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם. (ומצות הבדלה היא תדירה, שעושים אותה בכל
שבוע).
זמן רבינו תם
למנהג רבים ושלמים
הנוהגים להחמיר שלא לעשות מלאכה במוצאי שבת, עד שיבוא זמן רבינו תם, הוא הדין שאף
במוצאי שבת חנוכה צריכים להמתין שלא להדליק נרות עד זמן רבינו תם, מפני שאין זה
מנהג טוב ותו לא, אלא ראוי ונכון לכל אחד ואחת לנהוג כשיטת רבינו תם, ובפרט שכן
דעת מרן השולחן ערוך. וכפי מנהגו הטוב של מרן רבינו עובדיה יוסף זצ”ל, שעורר על
ענין זה כל ימי חייו, ועורר גם אותנו לכתוב על כך בהלכה יומית, ורבים שמעו בקולו
ועליהם תבא ברכת טוב.
ברכת בורא מאורי האש
אין מברכים ברכת
“בורא מאורי האש” על נרות חנוכה (וכגון בבית הכנסת שמדליקים קודם
ההבדלה, או אם טעה והדליק נרות קודם ההבדלה), שהרי אסור ליהנות מנרות חנוכה, ואין
מברכים “בורא מאורי האש” עד שיאותו לאורו של נר ההבדלה, כלומר, הנאה
מאור הנר, אבל על נר השמש שהוא חול, מותר לברך “בורא מאורי האש“.
הדלקת נרות חנוכה בחשמל
כתב מרן רבינו
עובדיה יוסף זצ”ל, שאין יוצאים ידי חובה בהדלקת חנוכייה חשמלית, מפני שאין בחנוכייה
חשמלית לא שמן ולא פתילה, והנס שהתרחש במנורת בית המקדש היה בשמן שהספיק לשמונה
ימים, ולכן אף שמותר להשתמש לנר חנוכה בנרות של נפט או שמן פרפין וכדומה, מכל מקום
יש דמיון בינם לבין שמן זית, מה שאין כן בחשמל, ועוד נוספו בזה סברות לאיסור הדלקת
נר חנוכה בחשמל. ומכל מקום כתב מרן הרב זצ”ל, שאם יזדמן שאין לאדם שום אפשרות
להדליק בשמן או בשעווה, ידליק במנורה חשמלית בלא ברכה. וצריך שיהיה הנר מונח במקום
שאין רגילים להניחו בשאר ימות השנה כדי שיהיה ניכר שהוא נר חנוכה.
וכבר הזכרנו בדין הדלקת נרות שבת, שלגבי ברכת בורא מאורי האש בהבדלה
במוצאי שבת, צריך שיהיה נר ממש עם אש גלויה, אבל אין לברך על נר חשמל. וכן הסברנו את הדין בזה לעניין נרות שבת.
Lighting Chanukah Candles on Motza’ei Shabbat and Electric Chanukah Candles
On
Motza’ei Shabbat Chanukah, in the synagogue, Chanukah candles are lit first and
only following this is Havdala recited in order to delay the departure of
Shabbat as much as possible. Although the one lighting the Chanukah candles
removes the sanctity of Shabbat from himself, nevertheless, the rest of the
members of the congregation who have not yet lit still retain the sanctity of
Shabbat. Also, the Chanukah candles are lit first in order to publicize the
miracle, for if Havdala were to be recited first, most of the congregation would
have gone home before Chanukah candle-lighting.
When
one returns home from synagogue, since the act of lighting a fire will in any
case remove the sanctity of Shabbat, one should first recite Havdala and only
then light Chanukah candles, for the more frequent Mitzvah should be performed
first. (Havdala is indeed more frequent, for it is recited every week.)
until nightfall according to the opinion of Rabbeinu Tam should also abstain
from lighting the Chanukah candles on Motza’ei Shabbat Chanukah until nightfall
according to Rabbeinu Tam, for this is not merely “another good custom”;
rather, it is correct and proper for everyone to follow the opinion of Rabbeinu
Tam in this matter, especially since this is the opinion of Maran Ha’Shulchan
Aruch as well. This was indeed the custom of Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l who
spoke about this topic constantly throughout his entire life; he indeed
encouraged us atHalacha Yomit to address this topic as well. Many
have heeded Maran’s call and they shall indeed be blessed from above.
Chanukah candles (for instance, in the synagogue where Chanukah candles are lit
before Havdala or if a person mistakenly lit the Chanukah candles at home
before Havdala), for one may not recite this blessing until one benefits from
the flame and it is forbidden to benefit from the light of the Chanukah
candles. However, one may recite this blessing on the “Shamash”
(additional) candle, for benefitting from the Shamash is
permissible.
fulfill his obligation by lighting electric Chanukah lights since an electric
Menorah contains neither oil nor wicks and the miracle that occurred in the
Menorah of the Holy Temple manifested itself in the oil which lasted for eight
days. Therefore, even though one may light Chanukah candles filled with
kerosene or paraffin oil, this is because they are somewhat similar to olive
oil, unlike electricity which is in no way similar to olive oil. This is in
addition to other reasons to prohibit lighting electric Chanukah candles.
Maran zt”lwrites, however, that if one is in a situation where one
cannot light Chanukah candles with either oil or wax candles, one may, in fact,
light an electric Menorah without reciting a blessing. Additionally, the
electric bulbs must be laid in a place where it is not usually placed the rest
of the year for it to be noticeable that these are Chanukah candles.
We
have already mentioned within the laws of lighting Shabbat candles that
regarding the blessing of “Boreh Me’orei Ha’esh” on Motza’ei Shabbat
that one must specifically use an open flame as opposed to electric light which
is invalid for this blessing. We have also previously mentioned the Halacha
regarding lighting Shabbat candles with electric bulbs.