The annual Parklife music festival returns to
Heaton Park THIS coming weekend
(Shabbat & Sunday).
As usual, Parklife attracts around 80,000 attendees per day,
who come from all over the country.
Obviously, this many visitors to the area raises the potential for incidents to occur
and this is one of the reasons the organisers arrange for so many security personnel
in the area over the two days of the festival.
Therefore, we kindly ask the kahal to be vigilant and ensure the usual security steps are taken
whilst tefillot, avot ubanim or learning sessions are taking place
i.e. ensure all doors to the building are properly closed.
Please remember to report any antisemitic incidents,
or incidents of suspicious behaviour immediately,
to the police on 999 and to CST on 0800 032 3263.
לוח זמני תפילה לקיץ תשפ״ו
Summer Timetable 5786 – 2026
מוצאי שבת | ערבית )מוצ”ש( | סוף זמן קריאת שמע | זמן שבת | מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Shema to be read before | Candles to be | Minha & Kabbalat Shabbat | Date | Parasha |
PM | PM | AM | PM | PM |
|
|
11:00 | 10:56 | 8:55 | 9:26 | 7:30 | 19/20 | קרח |
For those not in the Bet Hakeneset, but wishing to bring in Shabbat with the Kahal, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.
*****
🕯️SUMMER TIMES FOR SHABBAT 🕯️
שבת
מנחה וקבלת שבת
7:30 pm
קרבנות
9:00 am
הודו
9:15 am
מנחה של שבת
6:30 pm
********
******
Moor Lane Women’s Nach Group
BACK THIS WEEK
*******
Korach, Datan and Aviram, and 250 leaders of Israel rebel against the authority of Moshe and Aharon. The rebellion results in their being swallowed by the earth. Many resent their death and blame Moshe. G-d's “anger” is manifest by a plague that besets the nation, and thousands perish. Moshe intercedes once again for the people. He instructs Aharon to atone for them using the incense, and the plague stops.
Then, G-d commands that staffs, each inscribed with the name of one of the tribes, be placed in the Mishkan. In the morning, the staff of Levi, bearing Aharon's name, sprouts, buds, blossoms and yields ripe almonds. This provides Divine confirmation that Levi's tribe is chosen for priesthood and verifies Aharon's position as Kohen Gadol, High Priest. The specific duties of the levi'im and kohanim are stated. The kohanim were not to be landowners, but were to receive their sustenance from the tithes and other of the mandated gifts brought by the people. Also in this week's Torah portion are laws of the first fruits, redemption of the firstborn and various laws of offerings.
שאלה: האם מותר למלאת מים בתבנית ולהכניסם למקפיא בשבת לעשותם קרח?
תשובה: בגמרא במסכת שבת (צה.) אמרו, מגבן (פירוש, עושה גבינה) חייב משום בונה, דהיינו המקבץ פתיתי חלב ביחד לעשות מהם גבינה בשבת חייב, משום שיש בזה איסור משום מלאכת “בונה”. ומכאן יש שכתבו ללמוד שיש איסור להכין קרח בשבת, משום שעושה מהמים גוש, והרי זה אסור משום בונה.
אולם מרן הרב עובדיה יוסף זצ”ל כתב, שאין להוכיח כן מהסוגיא במסכת שבת, משום שהמגבן הוא מקבץ במו ידיו חלקים רבים והופכם לגוף אחד על ידי נתינתם בכלי עגול או מרובע כפי רצונו, והרי זה דומה לבונה שמקבץ עפר ואבנים ועושה מהם בנין אחד, וכמו שהסביר הרמב”ם (בפ”ז מהלכות שבת הלכה ו) “שכל המקבץ חלק אל חלק ודיבק (והדביק) הכל עד שיעשו לגוף אחד, הרי זה דומה לבנין”. אבל הנותן מים או מיץ במקום קר מאוד ועל ידי כך הם קופאים מעצמם אינו דומה כלל לבונה, שהרי הוא אינו עושה דבר במו ידיו.
ועוד הוסיף מרן הרב עובדיה יוסף זצ”ל טעם להקל בהכנת קרח בשבת, שהרי בנין הקרח אינו דבר המתקיים, שהרי בהוצאתו מהמקפיא מייד הוא נמס, מה שאין כן הגבינה שעומדת בפני עצמה לימים רבים, ואדרבא, כל זמן שהיא עומדת היא מתקשה יותר (כפי שאכן אנו רואים בבירור בגבינות קשות וחצי קשות) והולכת ומתקשה כאבן והרי זה דומה באמת לבנין שעומד על תילו לימים רבים.
ולכן לענין הלכה, מותר להכניס ביום שבת מים או כל משקה אחר למקפיא כדי להפוך אותו לקרח, ובפרט בימי הקיץ החמים שיש בזה משום עונג שבת. וכן העלה להקל הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ”ל בשו”ת ציץ אליעזר (חלק ו' סימן לד) והגאון רבי שמואל הלוי ואזנר זצ”ל בשו”ת שבט הלוי (ח”א סימן קיט).
Making Ice Cubes on Shabbat
Question: May one fill up an ice tray with water and place it in the freezer in order to make ice cubes on Shabbat?
Answer: The Gemara (Shabbat 95a) states that one who makes cheese on Shabbat by clumping together milk flakes has transgressed the Torah prohibition of building on Shabbat. Some deduce from this Gemara that it is forbidden to make ice on Shabbat, for one is turning water into a solid form and this constitutes the forbidden work of building on Shabbat.
Nevertheless, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that the aforementioned Gemara does not apply here, for one who makes cheese must collect many pieces of milk with his hands and then turns them into one block by placing them into a single round or square vessel which is indeed similar to building whereby one collects dirt, sand, and wood and creates a single building out of them. Indeed, the Rambam (Chapter 7 of Hilchot Shabbat, Halacha 6) states: “One who collects many different articles and sticks them together until they are one form, this is similar to building.” However, if one places water or juice in a cold place such that they freeze on their own, this is in no way similar to building, for one is not doing any action with his hands.
Another reason Maran zt”l adds for leniency regarding making ice cubes on Shabbat is that the “building” of ice is not something that is long-lasting, for as soon as it is removed from the freezer, it will immediately begin melting as opposed to cheese which can last on its own for a long time. Indeed, the longer it stands, the harder it becomes (as we can see with regards to hard and semi-hard cheeses) until it actually becomes as hard as a rock; this occurrence is certainly comparable to a building which is made to last for a long time.
Thus, halachically speaking, one may place water or any other beverage in the freezer in order to turn it into ice on Shabbat. This is especially true during the summer during which this constitutes enjoyment of Shabbat as well. Hagaon Harav Eliezer Yehuda Waldenberg zt”l (Responsa Tzitz Eliezer, Volume 6, Chapter 34) and Hagaon Harav Shmuel Ha’Levi Wosner zt”l (Responsa Shevet Ha’Levi, Volume 1, Chapter 119) rule likewise.