Announcements

****

This Shabbat we take out 3 Sefarim

1) Parashat Vayikra

2) Rosh Chodesh

3) Hachodesh

There will be 6 Aliyot in the 1st sefer Torah, (No kadish after 1st Sefer)

followed by the reading from the 2nd Sefer for Rosh Chodesh

followed by Kadish

then from the 3rd Sefer we read Hachodesh

followed by Kadish

Haftara will be Hachodesh

with the 1st and last Pasuk of Rosh Chodesh

***

The Mahamad

&

Moorlanenews

would like to thank

Yaniv Salem

&

Michael Warwick

for their generous donations

for the refurbishment of our Bet Hakenesset.

May we see the building of the Bet Hamikdash
Bimhera Biyamenu

***

Mazal Tov

to the Kollel

who have completed their 2nd & final examination by Dayan O Westheim for Semicha on Tuesday,

following on from the 1st stage of oral examination in July 2017.

This is the culmination of years of hard study of intricate subject matter with many revisions and internal tests

to commit the material to memory to be able to answer questions on a wide ranging syllabus.

The Kollel members excelled themselves, showing an in-depth knowledge on a very wide range of Kashrut topics.
The examination was held on the Shul’s premises.

[After Arbit Dayan Westhem commented fondly on his memories of Sefardi tefillot in Paris and was full of praise of the dignity and decorum of  Sefardi prayer.]

***

KLBD

Passover products 5778 attached

***

Sefardi Kasherut Authority

Pesach list

Kosher for Passover products 2018

Items not requiring kosher for Passover certification:

The following products do not need to be purchased kosher for Passover as they are always acceptable:

• All paper plates and tablecloths
• Black Teas loose or in tea bags
• Coffee Beans
• Coffee Granules
• Instant Coffee
• Granulated Sugar (Icing sugar must be bought kosher for Passover)
• Demerara Sugar
• Salt
• Still plain bottled water
• Washing up liquids
• Whole Almonds do not need a hechser for Pesach
• All pure honey

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לחורףתשע”ח

Winter Timetable 5778 – 2017 / 18

Shabbat Services

Children’s Service From 10am Every Shabbat morning

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Vayikra

All references are to the verses and Rashi’s commentary, unless otherwise stated

1. Who does the word “eilav” in verse 1:1 exclude?
   1:1 – Aharon.
2. Name all the types of animals and birds mentioned in this week’s Parsha.
   1:2,14, 3:12 – Cattle, sheep, goats, turtledoves (torim), and doves (bnei yona).
3. What two types of sin does an olah atone for?
   1:4 – Neglecting a positive command, and violating a negative command which is rectified by a positive command.
4. Where was the olah slaughtered?
   1:5 – In the Mishkan Courtyard (azarah).
5. What procedure of an animal-offering can a non-kohen perform?
   1:5 – Ritual slaughter.
6. Besides the fire the kohanim bring on the altar, where else did the fire come from?
   1:7 – It descended from Heaven.
7. At what stage of development are torim (turtledoves) and bnei yona (young pigeons) unfit as offerings?
   1:14 – When their plumage turns golden. At that stage, bnei yona are too old and torim are too young.
8. What is melika?
   1:15 – Slaughtering a bird from the back of the neck using one’s fingernail.
9. Why are animal innards offered on the altar, while bird innards are not?
   1:16 – An animal’s food is provided by its owner, so its innards are “kosher.” Birds, however, eat food that they scavenge, so their innards are tainted with “theft.”
10. Why does the Torah describe both the animal and bird offerings as a “satisfying aroma”?
    1:17 – To indicate that the size of the offering is irrelevant, provided your heart is directed toward G-d.
11. Why is the term “nefesh” used regarding the flour offering?
    2:1 – Usually, it is a poor person who brings a flour offering. Therefore, G-d regards it as if he had offered his nefesh (soul).
12. Which part of the free-will mincha offering is burned on the altar?
    2:1 – The kometz (fistful).
13. The Torah forbids bringing honey with the mincha. What is meant by “honey”?
    2:11 – Any sweet fruit derivative.
14. When does the Torah permit bringing a leavened bread offering?
    2:12 – On Shavuot.
15. Concerning shelamim, why does the Torah teach about sheep and goats separately?
    3:7 – Because they differ regarding the alya (fat tail). The lamb’s alya is burned on the altar but the goat’s is not.
16. For most offerings the kohen may use a service vessel to apply the blood on the mizbe’ach. For which korban may he apply the blood using only his finger?
    3:8 – The chatat.
17. Who is obligated to bring a chatat?
    4:2 – One who accidentally transgresses a negative commandment whose willing violation carries the karet (excision) penalty.
18. Where were the remains of the bull burned while in the wilderness? Where were they burned during the time of the Beit Hamikdash?
    4:12 –
19. Outside the three camps.

Outside Jerusalem. What two things does a voluntary mincha have that a minchat chatat lacks?5:11 – Levona and oil. What is the minimum value of a korban asham?5:15 – Two shekalim. ****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz’l

הכשר השולחן והשיש

כבר ביארנו, שכשם שיש לייחד כלים נפרדים למאכלי בשר ולמאכלי חלב, כמו כן בחג הפסח, אסור להשתמש בכלים של כל השנה, אלא יש לייחד כלים כשרים לפסח.

ואמנם יש אופנים בהם ניתן להכשיר כלי שהשתמשו בו בחמץ, ולעשותו כשר לפסח.

כלי פלסטיק, יש להם הכשר לפסח כדרך תשמישן, דהיינו שאם נשתמשו בהם בצונן, די להם בשטיפה יסודית, ואם נשתמשו בהם בכלי שני, דהיינו שיצקו לתוכם מאכלים חמים מסיר אחר, יש להם הכשר על ידי עירוי מים רותחים מכלי ראשון, וכפי שכבר הסברנו, שניתן לעשות זאת על ידי יציקת מים רותחים מהקומקום החשמלי ישירות על גבי כלי הפלסטיק.

ולפיכך “שעוונית” (שהיא מפה מחומר פלסטי) שהייתה פרושה על גבי השולחן במשך כל השנה, ויש לחוש שנשפכו על גביה מאכלי חמץ רותחים במשך השנה. אפשר להכשירה על ידי ניקיון יסודי, ועירוי מים רותחים מכלי ראשון על גבי השעוונית, וכן ניתן להכשיר את השעוונית, על ידי כיבוס במים רותחים.

ואם אכלו על השלחן בלא הפסק מפה נוהגים להכשירו על ידי ניקיון יסודי ועירוי במים רותחים כנ”ל. ואם אין רוצים לערות מים רותחים על גבי השלחן כדי שלא יתקלקל או מאיזה סיבה שתהיה, מותר לאכול על גביו בחג הפסח על ידי שיפרוש עליו מפה או שעוונית.

דין השיש שבמטבח הרי הוא כדין השלחן, ואפשר להכשירו לפסח על ידי שיערו עליו מים רותחים מכלי ראשון אחרי ניקוי יסודי. וכמו כן יש להכשיר את הכיורים בבית (אף אם הם עשויים חרסינה) על ידי עירוי מים רותחים מכלי ראשון, ודי בזה. ויש המחמירים לצפות את השיש והכיור בנייר אלומיניום. ונכון לעשות כן על ידי נייר חזק ועבה, כדי שלא יקרע בקלות.

כתב רבינו יהודה החסיד, שבהיות ודיני הגעלה מרובים מאד בפרטיהם ובפרטי פרטים, ראוי למנות בעל תורה להשגיח על הגעלת כלים. וכן בכל מקרה שמתעוררת שאלה בדיני פסח, צריך כל אדם לפנות לתלמיד חכם אמיתי שיורה לו הדרך אשר ילך בה ואת המעשה אשר יעשון

Koshering Tables and Countertops

We have previously discussed that just as one should designate vessels for milk and meat respectively, likewise, regarding the holiday of Pesach, one should not use his regular Chametz vessels that were used all year round; rather, one should designate special Kosher for Pesach vessels.

Nevertheless, there are ways to make vessels that were used for Chametz kosher for Pesach use.

Plastic utensils are able to be koshered according to their use, meaning that if they were used with cold items, a thorough washing is sufficient, and if they were used as a “Keli Sheni”, meaning that hot foods were dished into them from a different pot, they may be koshered by pouring boiling water from a “Keli Rishon” (the pot where the water was boiled) onto them. As we have explained in a previous Halacha, this may be performed by pouring boiling water directly from an electric kettle onto the plastic utensil.

Therefore, if there was a plastic tablecloth (non-disposable) draped over the table during the course of the year and there quite possibly could have been hot Chametz that spilled onto it, it may be koshered through a thorough cleaning followed by pouring boiling water from a “Keli Rishon” onto it. Similarly, it may be koshered through laundering it in boiling water.

If a table was eaten on during the course of the year without the use of a tablecloth, the table may be koshered with a thorough cleaning followed by pouring boiling water from a “Keli Rishon” onto it, as above. If one does not wish to pour boiling water onto the table so as not to ruin it or for any other reason, one may eat on this table during the holiday of Pesach with the use of a new regular or plastic tablecloth.

Kitchen countertops have the same halachic status as the table and may be koshered through pouring boiling water from a “Keli Rishon” onto them after being thoroughly cleaned. Similarly, the kitchen sinks (even if they are made of ceramic) may be koshered through pouring boiling water from a “Keli Rishon” onto them, and this is sufficient. Some act more stringently and cover the countertops and sinks with aluminum foil.

Rabbeinu Yehuda HaChasid writes that since the laws of Hag’ala are tedious and detailed, it is proper to appoint a prominent Torah scholar to oversee the process of Hag’ala of utensils. Similarly, if one encounters a question regarding any Pesach-related issue, one should consult a leading halachic authority to guide him on the true Torah path

דיני הכשר כלים לפסח

ביארנו, שיש להשתמש בפסח בכלים שלא נבלע בהם חמץ, דהיינו כלים חדשים (או מיוחדים לפסח), או כלים שהוכשרו לפסח. ובדרך כלל דרך ההכשר של הכלי הוא כדרך השימוש בו.

צלחות וקערות, ששמים בהן מאכלים חמים, אבל לא משתמשים בהן ככלי ראשון ממש, דהיינו שהדרך היא שכששמים בהן מאכל, יוצקים אותו לתוכן מתוך סיר אחר, (שאותו סיר הוא היה הכלי הראשון שרתחו בו המים) הכשרן הוא כדרך שימושן, דהיינו על ידי שיערו (מלשון עירוי – שפיכה) עליהם מים רותחים מכלי ראשון (למשל, מתוך הקומקום החשמלי שבו רתחו המים), וכל שכן שניתן להכשירם על ידי הגעלה ממש, דהיינו להטבילן בתוך מים רותחים בכלי הראשון שהם רותחים בו.

מחבת, שמטגנים בו מאכלי חמץ בשמן, נחלקו בו הפוסקים אם דינו כדין סיר שמבשלין בו תבשילים של חמץ שדי לו בהגעלה, או שמא מכיון שאין בו נוזלים כל כך, דינו כדין שיפודים שצריכים ליבון על ידי אש. ומנהג הספרדים הוא שדי למחבת בהגעלה, ואילו למנהג האשכנזים יש להצריך ליבון באש למחבת. וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט”א, שאף למנהג האשכנזים אין להצריך שהמחבת תרתח על ידי אש עד שהיא תאדים אלא די בליבון קל, דהיינו שהמחבת תתחמם עד שאם ישימו עליה קש הוא ישרף.

כל כלי שלא השתמשו בו ברותחין, כגון כלי כסף, וכן המקרר והמקפיא וכדומה, אינם צריכים שום הכשר, ודי להם בניקוי היטב בלבד.

כלי חרס אין להם שום הכשר כלל ואף אם ילבנם היטב באש, לעולם הם עומדים באיסורם. וכלי זכוכית, אינם צריכים הכשר כלל ולדעת מרן השלחן ערוך די להם בשטיפה כהוגן, אך מנהג האשכנזים להחמיר בזה. וכבר הזכרנו מחלוקת זו בהלכות בשר וחלב. כלי פורצליין, אף למנהג הספרדים, דינם ככלי חרס ולא מועיל להם שום הכשר.

יש להשתדל ככל האפשר שהכלים יוגעלו לאחר שיעברו עליהם עשרים וארבע שעות בלי שימוש. ומותר להגעיל כלי חלב וכלי בשר בזה אחר זה, בתוך כלי גדול.

The Laws of Koshering Vessels for Pesach

We have explained that on Pesach one must use vessels and dishes that have not absorbed Chametz, meaning either new vessels (or vessels designated specially for Pesach use) or vessels that have been koshered for Pesach. Usually, the way to kosher a vessel is the same manner it is normally used.

Regarding plates and bowls that hot foods are placed in but are not used as a real “Keli Rishon” (i.e. a vessel with boiling hot liquid directly on the fire or heat source), meaning that when food is placed in them, it is usually dished out of another pot (and this pot was the “Keli Rishon” where the water was actually boiled), their koshering process is in the way it is used, i.e. through pouring boiling water on them from a “Keli Rishon” (for instance, from an electric kettle that water was boiled in). Certainly these items can be koshered through “Hag’ala,” meaning immersing them into boiling water in a “Keli Rishon” where the water was boiled.

Regarding pans that are used to fry Chametz foods in oil, the is a disagreement in the Poskim whether it can be halachically considered like a pot that Chametz foods are cooked in and Hag’ala will be sufficient or since not much liquid is used to fry foods in it, it should have the halachic status of skewers which require “Libun,” torching with fire. The custom of Sephardic Jewry is that Hag’ala is sufficient for frying pans, while the Ashkenazim customarily require Libun with fire for these pans. Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a writes that even according to the Ashkenazi custom, it is not necessary to fire up the pan to such a degree that it turns red-hot; rather, a light Libun, i.e. that it becomes hot enough from the fire that if a straw would come in contact with the pan it would burn, is sufficient.

Any vessels not used with hot foods or liquids, such as silver goblets, refrigerators, and freezers, do not require any koshering and a thorough cleaning is sufficient.

Vessels made of pottery are unable to be koshered; even if they were to be torched with fire very well, they would remain in their forbidden state. According to Maran HaShulchan Aruch, glass vessels need no koshering and washing it well will be sufficient. However, the Ashkenazim customarily act stringently regarding glass vessels. Even according to the custom of the Sephardim, porcelain vessels are treated as pottery and cannot be koshered.

It is preferable, wherever possible, to perform Hag’ala on vessels needing koshering only after they have not been used for twenty-four hours. It is permissible to perform Hag’ala on meat and dairy vessels one after another when the Hag’ala is being done in a large pot

דין הכשר כלים לפסח

בהלכה הקודמת הזכרנו שאין להשתמש בפסח בכלי חמץ, מפני שהם בלועים מחמץ כמו שהסברנו. והנה דיני הכשר כלים לפסח הם קשים גם מבחינה הלכתית וגם מבחינה מעשית, ומרן הרב עובדיה יוסף שליט”א סידר לנו בחבוריו ובשעוריו את דיני הכשרת הכלים לחג הפסח.

כל כלי, דרך ההכשר שלו היא כפי דרך השימוש בו, משום שכלל יש בידינו “כבולעו כך פולטו” ולפיכך כלי שדרך השימוש בו היא על ידי בישול, כגון סיר בישול, דרך ההכשר שלו היא כתשמישו, והיינו להגעילו, כלומר לטובלו, בתוך כלי עם מים רותחים. וצריך שיהיו המים רותחים בכלי ראשון, (כלומר, יש להגעיל את הכלי במים רותחים שנמצאין בכלי הראשון שבו הם רתחו, אבל אין להגעיל את הכלי בתוך מים רותחים ששפכו אותם מהכלי שבו הם רתחו לכלי אחר, כי כלי זה כבר אינו כלי ראשון, אלא כלי שני, ואין המים שבכלי שני רותחים דיים בכדי לגרום להפלטת מה שבלוע בתוך הכלי שמטבילים בתוכו.) ולכן סכינים וכפות וכיוצא בזה, אפשר להגעילם על ידי שיטבלם בתוך מים רותחים שבקומקום החשמלי, על ידי שיטביל תחילה צד אחד של הסכין ולאחר מכן את צידו השני. (ואם הידית של הסכין עשויה עץ אי אפשר להכשירה בהגעלה).

קודם ההגעלה יש לנקות את הכלים היטב לבל ישאר בהם שום שמץ לכלוך או חלודה.

שפודים ואסכלאות שמשתמשים בהם באש בלא אמצעות נוזלים, צריכים ליבון באש ממש עד שיהיו ניצוצות ניתזין מהם, דהיינו עד שיאדים הברזל. וכן הדין ב”סיר פלא” שאופים בו עוגה חמץ על גבי הכיריים במשך כל ימות השנה, ההכשר שלו הוא רק על ידי “ליבון חמור” דהיינו ליבון על גבי אש עד שיאדים הברזל. ובסירים בדרך כלל הדבר אינו אפשרי מבחינה מעשית ולכן בהכרח יש לקנות סיר חדש. אבל סיר שהשתמשו בו רק לבישול, יש לו הכשר כאמור על ידי הגעלה ברותחין.

החצובה, שהיא הברזל המונח סמוך לאש על גבי הכיריים, יש לנקותה ולהגעילה ברותחין. ואם עירה עליה (שפך עליה) מים רותחים מכלי ראשון, הוכשרה בכך. ומותר להשתמש בה בפסח.

ובהלכה הבאה נבאר עוד פרטי דינים בזה

The Laws of Koshering Vessels for Pesach

In the previous Halacha, we have explained that one should not use Chametz vessels on Pesach since they have Chametz flavor absorbed in them. Since the laws of koshering vessels for Pesach are difficult both from a halachic and a practical perspective, Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a has arranged these laws for us in a clear and concise manner in his lectures as well as in his works.

A vessel is koshered in the same manner it is generally used, for we have a rule, “The same way it absorbs is the same way it releases.” Therefore, any vessel which is used for cooking, such as a pot, the method of koshering it is the same way it is used, i.e. a process called “Hag’ala” which is immersing it in a pot of boiling water. The boiling water must be in “Keli Rishon” (meaning that the vessel must be immersed into boiling water which is in the original vessel where the water was boiled in and is still on the flame; however, one should not perform Hag’ala in a vessel which the water was not originally boiled in and was merely poured into from the original vessel which was on the fire, for this vessel is not considered a “Keli Rishon” and is merely a “Keli Sheni.” The water in a “Keli Sheni” is not considered boiling enough to cause the vessel immersed into it to release its Chametz flavor). Thus, knives, spoons, and the like can be koshered by immersing them into water boiled in an electric urn by first immersing one end of the knife followed by the other end. (If the handle of the knife is made of wood, it cannot be koshered through Hag’ala.)

Before performing Hag’ala, one must clean the vessel thoroughly and make sure no residue or rust remains.

Skewers and spits which are used with fire but without liquids must be torched with fire until sparks emerge, i.e. when the metal turns red. The same applies to a “Wonder Pot” which is used to bake Chametz cakes throughout the year which can only be koshered by torching it with fire until the metal turns red-hot. Usually, this is not practical with regards to pots and one must therefore purchase a new pot for Pesach. Nevertheless, a pot which was used only for cooking Chametz throughout the year can be koshered with Hag’ala as we have explained.

The grate, which is the square or round metal piece which the pots and pans sit on the stovetop during cooking, should be koshered by cleaning it well and immersing it into boiling water in a Keli Rishon. However, if one pours boiling water from a Keli Rishon onto it, it is nevertheless koshered and is then permissible for use on Pesach.

In the next Halacha, we shall, G-d-willing, discuss this matter further

דיני הכשר כלים לפסח

מנויים יקרים: עקב בעיה טכנית, בשבועיים הקרובים, תשובות לשאלות הנשאלות דרך האתר יגיעו באיחור. לכן מומלץ שלא להעביר אלינו שאלות בימים אלה. לאחר מכן נחזור בעזרת ה’ להשיב על שאלות כפי שנהגנו עד עתה. הלכה יומית.

ביארנו, שיש להשתמש בפסח בכלים שלא נבלע בהם חמץ, דהיינו כלים חדשים (או מיוחדים לפסח), או כלים שהוכשרו לפסח. ובדרך כלל דרך ההכשר של הכלי הוא כדרך השימוש בו.

צלחות וקערות, ששמים בהן מאכלים חמים, אבל לא משתמשים בהן ככלי ראשון ממש, דהיינו שהדרך היא שכששמים בהן מאכל, יוצקים אותו לתוכן מתוך סיר אחר, (שאותו סיר הוא היה הכלי הראשון שרתחו בו המים) הכשרן הוא כדרך שימושן, דהיינו על ידי שיערו (מלשון עירוי – שפיכה) עליהם מים רותחים מכלי ראשון (למשל, מתוך הקומקום החשמלי שבו רתחו המים), וכל שכן שניתן להכשירם על ידי הגעלה ממש, דהיינו להטבילן בתוך מים רותחים בכלי הראשון שהם רותחים בו.

מחבת, שמטגנים בו מאכלי חמץ בשמן, נחלקו בו הפוסקים אם דינו כדין סיר שמבשלין בו תבשילים של חמץ שדי לו בהגעלה, או שמא מכיון שאין בו נוזלים כל כך, דינו כדין שיפודים שצריכים ליבון על ידי אש. ומנהג הספרדים הוא שדי למחבת בהגעלה, ואילו למנהג האשכנזים יש להצריך ליבון באש למחבת. וכתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט”א, שאף למנהג האשכנזים אין להצריך שהמחבת תרתח על ידי אש עד שהיא תאדים אלא די בליבון קל, דהיינו שהמחבת תתחמם עד שאם ישימו עליה קש הוא ישרף.

כל כלי שלא השתמשו בו ברותחין, כגון כלי כסף, וכן המקרר והמקפיא וכדומה, אינם צריכים שום הכשר, ודי להם בניקוי היטב בלבד.

כלי חרס אין להם שום הכשר כלל ואף אם ילבנם היטב באש, לעולם הם עומדים באיסורם. וכלי זכוכית, אינם צריכים הכשר כלל ולדעת מרן השלחן ערוך די להם בשטיפה כהוגן, אך מנהג האשכנזים להחמיר בזה. וכבר הזכרנו מחלוקת זו בהלכות בשר וחלב. כלי פורצליין, אף למנהג הספרדים, דינם ככלי חרס ולא מועיל להם שום הכשר.

יש להשתדל ככל האפשר שהכלים יוגעלו לאחר שיעברו עליהם עשרים וארבע שעות בלי שימוש. ומותר להגעיל כלי חלב וכלי בשר בזה אחר זה, בתוך כלי גדול

The Laws of Koshering Vessels for Pesach-Continued

We have explained that on Pesach one must use vessels and dishes that have not absorbed Chametz, meaning either new vessels (or vessels designated specially for Pesach use) or vessels that have been koshered for Pesach. Usually, the way to kosher a vessel is in the same manner it is normally used.

Regarding plates and bowls that hot foods are placed in but are not used as a real “Keli Rishon” (i.e. a vessel with boiling hot liquid directly on the fire or heat source), meaning that when food is placed in them, it is usually dished out of another pot (and this pot was the “Keli Rishon” where the water was actually boiled), their koshering process is in the way it is used, i.e. through pouring boiling water on them from a “Keli Rishon” (for instance, from an electric kettle that water was boiled in). Certainly these items can be koshered through “Hag’ala,” meaning immersing them into boiling water in a “Keli Rishon” where the water was boiled.

Regarding pans that are used to fry Chametz foods in oil, the is a disagreement in the Poskim whether it can be halachically considered like a pot that Chametz foods are cooked in and Hag’ala will be sufficient or since not much liquid is used to fry foods in it, it should have the halachic status of skewers which require “Libun,” torching with fire. The custom of Sephardic Jewry is that Hag’ala is sufficient for frying pans, while the Ashkenazim customarily require Libun with fire for these pans. Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a writes that even according to the Ashkenazi custom, it is not necessary to fire up the pan to such a degree that it turns red-hot; rather, a light Libun, i.e. that it becomes hot enough from the fire that if a straw would come in contact with the pan it would burn, is sufficient.

Any vessels not used with hot foods or liquids, such as silver goblets, refrigerators, and freezers, do not require any koshering and a thorough cleaning is sufficient.

Vessels made of pottery are unable to be koshered; even if they were to be torched with fire very well, they would remain in their forbidden state. According to Maran HaShulchan Aruch, glass vessels need no koshering and washing it well will be sufficient. However, the Ashkenazim customarily act stringently regarding glass vessels. Even according to the custom of the Sephardim, porcelain vessels are treated as pottery and cannot be koshered.

It is preferable, wherever possible, to perform Hag’ala on vessels needing koshering only after they have not been used for twenty-four hours. It is permissible to perform Hag’ala on meat and dairy vessels one after another when the Hag’ala is being done in a large pot

****

During the week

Shiurim in our Bet Hakeneset

—
Shabbat Shalom

moorlanenews@gmail.com

Please feel free to ask us any questions or requests you may need through this e-mail. We will get back to you, bli neder, asap.

Please send us any announcement you would like to make through our e-mail before Wednesday morning, if possible, unless there is a Yom Tob. Exceptions will be made for late entries

Be advised that we will only announce your simcha when you give us permission to do so

If you no longer wish to receive further emails from moorlanenews please reply with the word “unsubscribe”.

Thank you, Hatzlacha & all the best

Virus-free. www.avg.com