ק׳ ק׳ שׁערי תפילה
******
💸💵💶💳💰💸
We are happy to inform you that we have successfully set up a permanent page on Charity Extra.
This facilitates donations, but most importantly does so in conjunction with the various Charity Accounts.
It is beneficial for those occasional donations, e.g. for Aliyot.
The link is: charityextra.com/charity/moorlane
******
🗓️
לוח זמני תפילה לחורף תשפ״ה
Winter Timetable 5785 – 2024/25
מוצאי שבת | ערבית | שקיעה | מנחה שבת | סוף זמן קריאת שמע | הדלקת נרות | מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Sunset | Minha | Shema before | Candle Lighting | Minha & Kabbalat Shabbat | Date | Parasha |
PM | PM | PM | PM | AM | PM | PM |
|
|
4:57 | 4:53 | 3:59 | 3:35 | 9:52 | 3:46 | 3:46 | 22/23 Nov | חיי שרה |
🕯️WINTER TIMES FOR SHABBAT MORNING🕯️
שבת
קרבנות
8:45 am
הודו
9:00 am
****
🌃
Winter Season
1hr 15 mins after Motzae Shabbat
📚THIS WEEK 6:15 pm📚
******
Sarah, the mother of the Jewish People, passes on at age 127. After mourning and eulogizing her, Avraham seeks to bury her in the Cave of Machpela. As this is the burial place of Adam and Chava, Avraham pays its owner, Ephron the Hittite, an exorbitant sum.
Avraham sends his faithful servant Eliezer to find a suitable wife for his son, Yitzchak, making him swear to choose a wife only from among Avraham's family. Eliezer travels to Aram Naharaim and prays for a sign. Providentially, Rivka appears. Eliezer asks for water. Not only does she give him water, but she draws water for all 10 of his thirsty camels (some 140 gallons)! This extreme kindness marks her as the right wife for Yitzchak and a suitable mother of the Jewish People. Negotiations with Rivka's father and her brother, Lavan, result in her leaving with Eliezer. Yitzchak brings Rivka into his mother Sarah's tent, marries her and loves her. He is then consoled for the loss of his mother.
Avraham remarries Hagar, who is renamed Ketura to indicate her improved ways. Six children are born to them. After giving them gifts, Avraham sends them to the East. Avraham passes away at the age of 175 and is buried next to Sarah in the Cave of Machpela.
Ohr Somayach Institutions www.ohr.edu
לנשק ידי ההורים – תלמידי רבי שמעון בר יוחאי
שאלה: האם יש לנשק את ידי ההורים בליל שבת, ולהתברך מפיהם, והאם יש לנהוג כן גם כלפי אביו וגם כלפי אמו?
תשובה: בגמרא במסכת עבודה זרה (דף יז.) אמרו, שהאמורא (מחכמי הגמרא) עולא, כאשר היה חוזר מבית המדרש, היה מנשק ידי אביו. ופירש רש”י, שכך דרך בני אדם, שכאשר יוצא מבית הכנסת, מנשק ידי אביו ואמו והגדולים ממנו בפס ידיהם. ובזהר הקדוש (פרשת לך לך) אמרו, שרבי אלעזר, בנו של רבי שמעון בר יוחאי, וכן כל תלמידי רבי שמעון בר יוחאי, היו מנשקים את ידיו. וכן היה נוהג רבינו האר”י כלפי אמו הצדקנית, שבכל ליל שבת היה הולך לביתה, ומנשק את ידה, והיא היתה מברכת אותו. ומכאן שרבינו האר”י גילה בזה איזה טעם על פי הקבלה, שבליל שבת דוקא יש מעלה גדולה בברכת האם ובנשיקת ידה.
ובספר שער הכוונות, הסביר את טעם הדבר על פי הקבלה, ורבותינו המקובלים עוררו הרבה על ענין זה, שכל אדם ינשק ידי אביו ואמו בליל שבת, ובפרט יש טעם לנשק את יד אמו. ואפילו אם אינו גר איתם באותו בית, מכל מקום, אם יש ביכולתו ללכת אצלם ולבקש ברכתם, טוב שיעשה כן. וכן לימד רבינו האר”י את תלמידו רבי חיים ויטאל. וכן כתב עוד רבינו מרן החיד”א בספרו מורה באצבע, שכאשר ינשק ידי אביו ואמו, יכוין שמקיים בזה מצות כיבוד הורים, וכשמנשק ידי אמו, יכוין גם שיש סוד בדבר.
וכן שמענו שהגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ”ל, בזמן שהיה גר בשכונת תל ארזה, ואמו היתה גרה בסמוך לבית הנשיא, (יש מרחק רב ביניהם), היה הולך בכל ליל שבת לבית אמו, כדי לנשק את ידה ולקבל את ברכתה.
ויש חילוקי מנהגים מתי הוא הזמן הראוי לברכת ההורים, שיש נוהגים בזה אחר אמירת “שלום עליכם” קודם הקידוש, ויש נוהגים שמנשקים ידי ההורים אחר הקידוש. ומנהגינו, שמנשקים ידי ההורים (כאשר ההורים נמצאים באותו בית), לאחר הקידוש, אחר שטועמים מן היין. ואז גם מברכים ההורים את בניהם ובנותיהם בכל מה שיחפוצו. ואחר כך נוטלים ידיהם לסעודה.
ורוב האשכנזים (מלבד קצת מהחסידים) לא נהגו בכל הכיבודים הללו, שאינם רגילים כלל בנשיקת היד, אף שהוא מנהג קדמון, וכן אינם מנשקים ידי החכמים, אלא מסתפקים בלחיצת היד ובברכה בלבד. ומכל מקום גם למנהגם יזהרו ההורים לברך את בניהם ובנותיהם בכל ליל שבת, כפי שהעיד על מנהג האשכנזים בזה הגאון רבינו יעקב עמדין בסידורו. אבל הספרדים נוהגים בנשיקת היד, ואל להם לזנוח מנהג זה שיש לו שורש נכון, וכבר הזהיר על כך החסיד בעל ראשית חכמה (שער גידול בנים), שילמד כל אדם את בניו כשהם קטנים, לנשק ידי ההורים וידי הגדולים והחסידים. (וראה עוד בספר שלחן המערכת דף נו, שהביא עוד מדברי האחרונים בזה. עיין שם).
Kissing One’s Parents’ Hands on Shabbat Night – The Students of Rabbi Shimon bar Yochai
Question: Should one kiss the hands of one’s parents and receive a blessing from them on Shabbat night and does the same apply equally to one’s father and mother?
Answer: The Gemara in Masechet Avodah Zarah (17a) tells us that when Ulah (a sage who lived during the Talmudic era) would return from the Bet Midrash, he would kiss his father’s hands. Rashi there explains that it was customary among people that when one left the synagogue, one would kiss the top of the hands of one’s parents and those greater than him. The holy Zohar (Parashat Lech-Lecha) states that Rabbi Elazar son of Rabbi Shimon bar Yochai, as well as all other students of Rabbi Shimon bar Yochai, would kiss his hands. Similarly, the great Ari z”l would customarily visit his righteous mother’s home every Shabbat night, kiss her hands, and she would subsequently bless him. Clearly, Rabbeinu Ha’Ari discovered a reason for this according to the Kabbalah that there is a great benefit in kissing one’s mother’s hands and receiving a blessing from her, especially on Shabbat night.
In his Sefer Sha’ar Ha’Kavanot, he explains the reason for this according to the Kabbalah; the Mekubalim stress the importance of this matter and write that one should kiss the hands of one’s parents on Shabbat night, especially one’s mother’s hands. Even if one does not reside with them in the same house, nevertheless, if it is possible for one to visit them and request their blessing, it is proper to do so. Rabbeinu Ha’Ari indeed taught this to this to his disciple, Rabbeinu Chaim Vital. Similarly, Maran Ha’Chida writes in his Moreh Be’Etzba that when one kisses the hands of one’s parents, one should have in mind to fulfill the Mitzvah of honoring one’s parents and when one kisses the hands of one’s mother, one should also have in mind that there is a mystical reason for doing so.
We have heard that when Hagaon Harav Ben Zion Abba Shaul zt”l lived in the Tel Arza neighborhood of Jerusalem, he would make the long walk every Shabbat night to his mother’s home next to the President’s residence in order to kiss her hand and receive her blessing.
There are varying customs as to when is the proper time to receive one’s parents blessing: Some do this after reciting “Shalom Alechem” prior to reciting Kiddush while others customarily do so after Kiddush is recited. Our custom is to kiss one’s parents’ hands (if one is in the same house as one’s parents) after Kiddush is recited, after tasting some wine. At this point, the parents bless their children with whatever they desire. Following this, Netilat Yadayim prior to the Shabbat meal is performed.
Ashkenazim customarily do not implement all of these honorary measures as they are not at all accustomed to hand-kissing, although it is indeed an ancient custom. Similarly, they do not kiss the hands of their sages; rather, they suffice with a handshake and a blessing. Nonetheless, even according to their custom, parents should take care to bless their children every Shabbat night, as Hagaon Harav Yaakov Emdin attests in his Siddur that this is indeed the Ashkenazi custom. However, Sephardic Jews customarily kiss their parents’ hands, and they should not neglect this custom, for it has deep and important roots. Rabbeinu Eliyahu de Vidas (a student of Rabbeinu Moshe Cordovero), the saintly author of Reshit Chochma (Sha’ar Gidul Banim), has already warned that all parents should train their children when they are young to kiss the hands of their parents as well as the hands of great and pious individuals. (See Sefer Shulchan HaMa’arechet, page 56, who quotes the words of several Acharonim regarding this matter.)