ק׳ ק׳ שׁערי תפילה
לוח זמני תפלה לקיץ תשפ״ג
Summer Timetable 5783 – 2023
מוצאי שבת | ערבית )מוצ”ש( | סוף זמן קראת שמע | זמן שבת | פלג מנחה (תה״ד) | פלג מנחה (לבוש) | מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Shema to be read before | Candles to be |
| Earliest Candle lighting | Minha & Kabbalat Shabbat* | Date | Parasha |
PM | PM | AM | PM | PM | PM | PM |
|
|
9:48 | 9:44 | 9:15 | 8:30 | 7:46 | 7:10 | 7:00 | 5/6 May | אמור |
For those not in the Bet Hakeneset, but wishing to bring in Shabbat with the Kahal, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat, unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles MUST be lit by that time, in all cases.
- Which male descendants of Aharon are exempt from the prohibition against contacting a dead body?
21:1 – Challalim – those disqualified from the priesthood because they are descended from a relationship forbidden to a kohen. - Does a kohen have an option regarding becoming ritually defiled when his unmarried sister passes away?
21:3 – No, he is required to do so. - How does one honor a kohen?
21:8 – He is first in all matters of holiness. For example, a kohen reads from the Torah first, and is usually the one to lead the blessings before and after meals. - How does the Torah restrict the Kohen Gadol with regard to mourning?
21:10-12 – He may not allow his hair to grow long, nor attend to his close relatives if they die, nor accompany a funeral procession. - The Torah states in verse 22:3 that one who “approaches holy objects” while in a state of tumah (impurity) is penalized with excision. What does the Torah mean by “approaches”?
22:3 – Eats. - What is the smallest piece of a corpse that is able to transmit tumah?
22:5 – A piece the size of an olive. - Who in the household of a kohen may eat terumah?
22:11 – He, his wife, his sons, his unmarried daughters and his non-Jewish slaves. - If the daughter of a kohen marries a “zar” she may no longer eat terumah. What is a zar?
22:12 – A non-kohen. - What is the difference between a neder and a nedavah?
22:18 – A neder is an obligation upon a person; a nedavah is an obligation placed upon an object. - May a person slaughter an animal and its father on the same day?
22:28 – Yes. The Torah only prohibits slaughtering an animal and its mother on the same day. - How does the Torah define “profaning” the Name of G-d?
22:32 – Willfully transgressing the commandments. - Apart from Shabbos, how many days are there during the year about which the Torah says that work is forbidden?
23:7-36 – Seven. - How big is an omer?
23:10 – One tenth of an eipha. - On what day do we begin to “count the omer”?
23:15 – On the 16th of Nissan. - Why do we begin counting the omer at night?
23:15 – The Torah requires counting seven complete weeks. If we begin counting in the daytime, the seven weeks would not be complete, because according to the Torah a day starts at nightfall. - How does the omer differ from other minchah offerings?
23:16 – It was made from barley. - The blowing of the shofar on Rosh Hashanah is called a “zichron teruah” (sound of remembrance). For what is it a reminder?
23:24 – The akeidas (binding of) Yitzchak. - What is unusual about the wood of the esrog tree?
23:40 – It has the same taste as the fruit. - Who was the father of the blasphemer?
24:10 – The Egyptian killed by Moshe (Shemos 2:12). - What is the penalty for intentionally wounding one's parent?
24:21 – Death.
ל”ג ול”ד לעומר
מה אירע ביום
ל”ג לעומר?
יום
חמישי הקרוב הבא עלינו לטובה, (כלומר, מיום רביעי בערב), הוא יום ל”ג לעומר,
שעושים בו שמחה יתירה, ולא אומרים בו תחנון (וידוי ונפילת אפיים),
משום
שהוא יום שנתגלו בו סתרי תורה, ובו ניצול רבי שמעון בר יוחאי מעונש מיתה, ובו
התחיל רבי עקיבא ללמד את חמשת תלמידיו שהפיצו את התורה בכל העולם, וכמו שהארכנו
כבר
בביאור הדברים, מדברי הפוסקים, רבינו האר”י ומרן החיד”א.
מנהגי
אבלות בל”ג לעומר
כל
מנהגי האבלות שנוהגים בהם בימי העומר (מחמת פטירתם של תלמידי רבי עקיבא),
וכגון
מה שנהגו שלא לשאת אשה, ושלא להסתפר ולהתגלח וכיוצא בזה, נחלקו הפוסקים אם יש
להזהר בדברים אלה עד יום ליל ל”ג לעומר, או שיש להזהר בכל אלו עד ליום
ל”ד לעומר (כלומר, ביום ל”ד לעומר בבוקר).
ומנהג
האשכנזים, שהם נושאים נשים החל מליל ל”ג לעומר, מפני שהם סוברים שתלמידי רבי
עקיבא פסקו למות ביום ל”ג לעומר, וכך פסק הרמ”א (סימן תצ”ג), שכך
כתבו כמה ראשונים (ומהם בעל ספר המנהיג), שקבלה בידם שביום ל”ג פסקו מלמות,
ואף בליל ל”ג לעומר יש מהאשכנזים שנוהגים להקל לשאת אשה.
אבל
מנהג הספרדים ובני עדות המזרח, שאין נושאין נשים, ולא מסתפרים, עד ליום ל”ד
לעומר בבוקר, כלומר, בשנה זו (תשע”ב), ביום ששי הבא עלינו לטובה בבוקר.
והטעם
שאנו נזהרים בזה עד ליום ל”ד לעומר, מבואר על פי מה שכתב בספר המנהיג (דף עב
עמוד ב, חיברו רבי אברהם ברבי נתן הירחי הראב”ן, שחי בלוניל ונפטר בשנת
תתקע”ה 1215) בשם רבינו זרחיה הלוי (הרז”ה בעל המאור) שמצא כתוב בספר
קדמון הבא מספרד, שכל תלמידי רבי עקיבא מתו “מפסח ועד פרוס עצרת”, ומאי
פרוס, (כלומר, מה הכוונה “בפרוס”?), פורסא, פלגא (דהיינו
“פרוס” פירושו חצי מהתקופה שקודמת לשבועות) כדתנן, (כמו ששנינו), שואלין
בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום, ופלגא דידהו, (וחצי משלושים יום), דהיינו
ט”ו יום קודם עצרת (קודם חג השבועות). וכן כתבו עוד מרבותינו הראשונים,
וביארו שאם נסיר חמשה עשר מארבעים ותשעה יום שבין פסח לעצרת נשארו שלושים וארבעה
ימים, ומכל מקום ביום ל”ד לעומר בבוקר, כבר מותר לשאת אשה משום שמקצת היום
ככולו לענין אבילות, וכיון שכבר עבר קצת מיום ל”ד אין צריך יותר לנהוג אבילות
The 33rd and 34th Days of the Omer
Day of the Omer?
This coming Thursday (meaning beginning from Wednesday night), G-d willing,
will be the 33rd day of the Omer (commonly known as Lag BaOmer),
which is celebrated amid great joy and when Tachanun (confessional prayer found
after the Amida prayer) is omitted for it marks the day when the secrets of the
Torah were revealed, Rabbi Shimon bar Yochai was saved from his death sentence,
and Rabbi Akiva started teaching his five students that would eventually spread
the Torah to the rest of the world. This is based on the words of the Poskim,
the Ari HaKadosh, and Maran HaChida.
Mourning Customs on the 33rd Day of the Omer
Regarding all of the customs of mourning that have been customarily observed
during the Omer period (due to the passing of the students of Rabbi Akiva), for
instance, abstaining from getting married, taking haircuts, and shaving, there
is a dispute among the Poskim whether these customs must be observed until the
33rd day of the Omer or until the 34th day of the Omer
(i.e. the morning of the 34th).
The custom of the Ashkenazim is to permit weddings beginning from the night of
the 33rd of the Omer, for they are of the opinion that Rabbi Akiva’s
disciples finished dying on the 33rd of the Omer. This is indeed the
ruling of the Rama (Chapter 493) in the name of several Rishonim (including the
author of the Sefer HaManhig) who have accepted by way of oral tradition that
the students of Rabbi Akiva stopped dying on the 33rd day of the
Omer. Some Ashkenazim have the custom to permit weddings even from the night of
the 33rd of the Omer. Nevertheless, the Sephardic custom is to
abstain from getting married or taking haircuts until the morning of the 34th
day of the Omer, which falls out this year, 5772, on this coming Friday
morning, G-d willing.
of the Omer is based on the words of the Sefer HaManhig (page 72b, authored by
Rabbeinu Avraham bar Natan HaYarchi, the Ra’avan, who lived in Lonil and passed
away in the year 4975 [1215]) in the name of Rabbeinu Zerachya HaLevi (the
Razah, Ba’al HaMaor) who found in an early manuscript found in Spain, that all
of Rabbi Akiva’s students passed away from Pesach until “Half of Shavuot,” and
this refers to half of the period prior to Shavuot, which is thirty days, as
the Mishnah tells us, “One must begin to inquire about the laws of Pesach
thirty days before the holiday”; thus, half of thirty is fifteen days before
the holiday of Shavuot. Several other Rishonim write accordingly. Thus, if we
subtract fifteen from the forty-nine days between Pesach and Shavuot, the
difference is thirty-four. Nevertheless, beginning from the morning of the 34th
day of the Omer, it is already permissible to hold weddings, for regarding
mourning, the rule is, “A portion of the day is considered like the entire
day,” and since some of the 34th day has already passed, one need
not continue to observe the mourning customs