דין מי ששכח להזכיר ותן טל ומטר בברכת השנים

בהלכה
הקודמת

ביארנו
באופן כללי את עיקר הדין שתיקנו רבותינו שהחל מליל שבעה במרחשוון מבקשים בתפילה
בברכת השנים “ותן טל ומטר לברכה”. ועל כל אדם להזהר בתפילתו שלא ישכח
להזכיר את בקשת הגשמים בתפילה. ועתה נבאר הדין במי ששכח לבקש בתפילתו על הגשם.

בגמרא במסכת ברכות
(כט.) אמרו, טעה ולא שאל גשמים בברכת השנים, מחזירין אותו. כלומר, אם טעה
אדם ולא הזכיר בקשה על הגשמים בברכת השנים, דינו כדין מי שחיסר ברכה אחת מברכות
התפילה, שאין תפילתו תפילה, ועליו לחזור ולהתפלל שנית אם סיים תפילתו בלא שאלת
גשמים. וכן פסקו הרמב”ם (פ”י מהלכות תפילה) ומרן השלחן ערוך
(סימן קיז).

אולם אם נזכר
ששכח לבקש על הגשמים לפני שסיים את ברכת השנים, כלומר שעדיין לא בירך “מברך
השנים”, יחזור לתחילת ברכת השנים ויתקן לומר את הנוסח שאנו אומרים בחורף. ואם
התחיל כבר בחתימת ברכת השנים, כלומר שאמר, “כי אל טוב ומטיב אתה ומברך השנים
ברוך אתה ה'”, ונזכר שלא ביקש על הגשמים, לא יוכל לחזור מיד לתחילת הברכה,
שאז נמצא שהזכיר שם ה' לשוא. ולכן יאמר “למדני חוקיך”, (שאז הזכרת ה'
אינה לשוא, שהרי פסוק הוא בתהלים “ברוך אתה ה' למדני חקיך”), ויחזור לתחילת
הברכה, ברך עלינו וכו' (או “ברכנו” למנהג האשכנזים), ויבקש על הגשמים.

ואם נזכר אחר
שסיים כבר את ברכת השנים, אבל עדיין לא התחיל בברכת “תקע בשופר גדול”,
יזכיר מיד “ותן טל ומטר לברכה” וימשיך בתפילתו. (וטוב שבברכת שמע קולינו
יחזור ויאמר, ותן טל ומטר לברכה “על כל פני האדמה“).

ואם סיים את
ברכת השנים ונזכר שלא שאל טל ומטר, מבואר בגמרא, שאם נזכר לפני שהגיע לברכת
“שומע תפילה”, גם כן אינו חוזר להתפלל מראש התפילה, מפני שיכול לבקש על
הגשמים בברכת שמע קולינו שהיא כוללת את כל הבקשות בתפילה, ובכך יתקן את מה שהחסיר
בתפילתו. והכוונה בזה, שבברכת שומע תפילה, לפני שיאמר “כי אתה שומע
תפילת כל פה” וכו', יאמר, “ותן טל ומטר לברכה על כל פני האדמה”,
ובכך הוא מבקש על הגשמים. ואם נזכר שלא שאל טל ומטר אחרי שהתחיל כבר בחתימת ברכת
שומע תפילה, כלומר שאמר, כי אתה שומע תפילת כל פה ברוך אתה ה'”, יסיים מיד
“למדני חוקיך”, ויחזור לתחילת ברכת שומע תפילה, ויבקש בברכתו על הגשמים.

ואם נזכר אחר
שסיים את ברכת שומע תפילה לגמרי, אבל לא התחיל עדיין לומר “רצה ה' אלהינו
בעמך ישראל”, יאמר מיד “ותן טל ומטר לברכה”, ואחר כך ימשיך בברכת “רצה“.

ואם התחיל כבר
בברכת “רצה”, וכן אם נזכר באחת הברכות שלאחר מכן, או אפילו באמצע
“אלוקי נצור”, כל שעדיין לא אמר “יהיו לרצון” האחרון שלאחר
אלוקי נצור, חוזר לברכת השנים, ושואל שם טל ומטר וממשיך בתפילתו משם על סדר הברכות.

אבל אם נזכר
אחרי שסיים את אמירת יהיו לרצון שאחרי אלוקי נצור, שוב אין לו תקנה, ועליו לחזור
לראש התפילה ולהתפלל שנית.

ולסיכום: מי ששכח לבקש על הגשמים
בברכת השנים, אם נזכר באמצע ברכת השנים, יחזור לתחילת הברכה ויבקש על הגשמים. ואם
נזכר לאחר שהתחיל בחתימת הברכה “ברוך אתה ה'”, יסיים “למדני
חוקיך”, ויחזור לתחילת ברכת השנים. ואם נזכר לאחר שסיים את ברכת השנים לגמרי,
אבל לא התחיל עדיין בברכת “תקע בשופר גדול”, אז יזכיר מיד “ותן טל
ומטר לברכה”, וימשיך בברכת תקע בשופר גדול.

ואם נזכר לאחר
שהתחיל בברכת תקע בשופר גדול, יבקש על הגשמים בברכת שמע קולינו,
שלפני
שיאמר “כי אתה שומע תפילת כל פה”, יאמר, “ותן טל ומטר לברכה על כל
פני האדמה”. ואם נזכר בסיום ברכת שומע תפילה לאחר שאמר “ברוך אתה
ה'”, אז יאמר “למדני חוקיך”, ויחזור לתחילת ברכת שומע תפילה ויבקש
על הגשמים. ואם סיים את ברכת שומע תפילה, אבל לא התחיל עדיין באמירת “רצה”,
יזכיר שם “ותן טל ומטר לברכה” וימשיך בברכת רצה.

ואם נזכר לאחר
שהתחיל בברכת רצה, חוזר לברכת השנים, ומבקש שם על הגשמים וממשיך על סדר הברכות
משם. ואם נזכר אחר שסיים את אמירת “יהיו לרצון” שבסיום אמירת “אלקי
נצור”, יחזור לראש התפילה ויתפלל שנית

The Laws of One Who
Forgets to Mention “Ve’Ten Tal U’Matar” in the “Blessing of the Years”

In the previous Halacha,
we have discussed in a general manner that our Sages enacted that beginning
from the Seventh of Marcheshvan (outside of Israel from the Fourth or Fifth of
December), one begins reciting “Ve’Ten Tal U’Matar” (a request for dew
and rain) in the “Blessing of the Years” within the Amida prayer. One should
take care not to forget to mention the request for rain in his prayer. We shall
now discuss the laws of one who has forgotten to request rain in his prayer.
Since there are eight different scenarios, we have summarized this Halacha briefly at the end of the Halacha.

If one remembers after he has
already concluded the “Blessing of the Years” but before beginning the next
blessing of “Teka Be’Shofar Gadol,” he may insert “Ve’Ten Tal
U’Matar Livracha” right there and he may then continue his prayer as
usual. (It is preferable that he once again mention “Ve’Ten Tal U’Matar Al
Kol Peneh Ha’adama” within the “Shema Kolenu” blessing of the
Amida.)

If one has concluded the “Blessing
of the Years” and then remembers that he has forgotten to request dew and rain,
the Gemara explains that if he remembers this before reciting the “Shema
Kolenu” blessing of the Amida, one does not go back and begin praying anew
since he can request rain in the “Shema Kolenu” blessing which
includes all requests of the prayer; by doing so, one can supplement what he
has previously left out of his prayer. This means that during the “Shema
Kolenu” blessing, before reciting “Ki Ata Shome’a Tefillat Kol Peh,”
one should recite “Ve’Ten Tal U’Matar Livracha Al Kol Peneh Ha’adama,”
and by doing so, one will have requested rain. If one remembers that he has not
requested dew and rain only once he has already begun concluding the “Shema
Kolenu” blessing by saying “Baruch Ata Hashem,” he should
immediately insert the words “Lamedeni Chukecha” and go back to the
beginning of the “Shema Kolenu” blessing and then insert his request
for rain.

If one only remembers after
completing the “Shema Kolenu” blessing but has not yet begun saying “Retzeh
Hashem Elokeinu Be’Amecha Yisrael,” one should insert “Ve’Ten Tal
U’Matar Livracha,” and may then continue the “Retzeh” blessing as
usual.

If, however, one has already begun
saying “Retzeh” and only then remembers or if one remembers at any
subsequent point in the Amida prayer, even in the middle of “Elokai Netzor”
for that matter, as long as he has not yet recited the last “Yihyu
Le’Ratzon” following “Elokai Netzor,” one must go back to the
“Blessing of the Years” and ask for dew and rain there and subsequently
continue all the other blessings as usual, in their order.

However, if one only remembers
after reciting the “Yihyu Le’Ratzon” following “Elokai Netzor,”
he no longer has any recourse but to go back to the beginning of the Amida
prayer and pray again.

Summary: If one has forgotten to request rain in the
“Blessing of the Years”:

• If one remembers in the middle of the Blessing of
  the Years, he should return to the beginning of the blessing and recite
  the appropriate text for the winter months.
• If one remembers after he says the words, “Ki El
  Tov U’Metiv Ata Umvarech Ha’Shanim Baruch Ata Hashem,” one should say the
  words “Lamedeni Chukecha” and return to the beginning of the blessing and
  recite it correctly.
• If one remembers after concluding the blessing by
  saying “Baruch Ata Hashem Mevarech Ha’Shanim” but has not yet begun the
  “Teka Be’Shofar Gadol” blessing, one should insert the words “Ve’Ten Tal
  U’Matar Livracha Al Kol Peneh Ha’adama” right there and then proceed with
  the “Teka Be’Shofar Gadol” blessing.
• If one remembers only after he has begun the
  “Teka Be’Shofar Gadol” blessing, one should insert the words “Ve’Ten Tal
  U’Matar Livracha Al Kol Peneh Ha’adama” in the “Shema Kolenu” blessing
  before the words “Ki Ata Shome’a Tefillat Kol Peh.”
• If one remembers during the “Shema Kolenu”
  blessing after reciting the words “Ki Ata Shome’a Tefillat Kol Peh Baruch
  Ata Hashem,” one should recite the words “Lamedeni Chukecha,” return to
  the beginning of the “Shema Kolenu” blessing, and insert “Ve’Ten Tal
  U’Matar Livracha.”
• If one remembers only after he has completed the
  “Shema Kolenu” blessing but has not yet begun the “Retzeh” blessing, one
  should insert “Ve’Ten Tal U’Matar” right there and then proceed with the “Retzeh”
  blessing.
• If one remembers after beginning the “Retzeh”
  blessing, one must return to the “Blessing of the Years”, recite the
  correct version, and continue with the rest of the blessings of the Amida
  (“Teka Be’Shofar Gadol”, “Hashiva Shofetenu”, etc.) once again.
• If one remembers only after reciting the “Yihyu
  Le’Ratzon” verse after the “Elokai Netzor” prayer, one must return to the
  beginning of the Amida and pray again, this time concentrating and
  requesting rain in accordance with the law.