All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

1. Why were heaven and earth specifically chosen as witnesses?
   32:1 – They endure forever.
2. How is the Torah like rain?
   32:2 – The Torah gives life and promotes growth like rain.
3. How is G-d "faithful without injustice"?
   32:4 – He is "faithful" by rewarding the righteous, and "without injustice" by rewarding even the wicked for any good deeds.
4. Why is G-d called "tzaddik"?
   32:4 – All will agree that His judgments are righteous.
5. How many major floods did G-d bring upon the world?
   32:7 – Two. One in the time of Adam's grandson Enosh and one in the time of Noach.
6. What group of people does the Torah call "fathers"? Cite an example.
   32:7 – The Prophets. Elisha called the Prophet Eliyahu "My Father." (Melachim II 2:12).
7. Why did G-d separate the world's nations into exactly 70?
   32:8 – To correspond to the 70 Bnei Yisrael who entered Egypt.
8. Why is the merit of the Jewish People's ancestry called a "rope"?
   32:9 – Their merit is "woven from" the merits of the Avot.
9. How is G-d's behavior toward the Jewish People like an eagle's behavior toward its offspring?
   32:12 – He mercifully wakes them gently, hovering over them, and carrying them on His "wings".
10. Regarding the Jewish People's punishment, G-d says, "I will spend my arrows on them." What is the positive aspect of this phrase?
    32:23 – "The arrows will be spent" implies that the afflictions will cease but the Jewish People will not.
11. How does the idea of "chillul Hashem" prevent the nations from destroying the Jewish People?
    32:27 – The nations would attribute their success to their might and the might of their gods. G-d would not let His name be desecrated like this.
12. What will happen to the nations that conquer the Jewish People?
    32:35 – They will eventually be punished.
13. When G-d overturns a nation that persecutes the Jewish People, His attribute of Mercy is "replaced" by which attribute?
    32:41 – His attribute of Justice.
14. When G-d punishes the heathen nations, for whose sins does He exact punishment?
    32:42 – For their sins and the sins of their ancestors.
15. How will G-d's punishment change the way the nations view the Jewish People?
    32:43 – They will view the Jewish People as praiseworthy for cleaving to G-d.
16. On what day was Ha'azinu taught to the Jewish People?
    32:44 – The Shabbat upon which Moshe died.
17. Verse 32:44 calls Yehoshua "Hoshea." Why?
    32:44 – To indicate that although he was the Jewish People's leader, he still maintained a humble bearing.
18. In verse 32:47, what does "it is not empty from you" mean?
    32:47 – That you will receive reward for studying Torah and that there is nothing meaningless in the Torah.
19. Why did G-d tell Moshe that he would die a similar death to that of Aharon?
    32:50 – Because Moshe wanted this.
20. If Moshe had spoken to the rock rather than striking it, what would the Jewish People have learned?
    32:51 – The Jewish People would have reasoned as follows: If a rock, which receives neither reward nor punishment, obeys G-d's commands, all the more so should they.

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

מוצאי שבת	ערבית )מוצ"ש(	סוף זמן קראת שמע	זמן שבת	פלג מנחה (לבוש)	מנחה וקבלת שבת	תאריך	שבת פרשת
Shabbat Ends	Arbit	Shema to be read before	Candles to be lit by	Earliest Candle lighting	Minha & Kabbalat Shabbat*	Date	Parasha
PM	PM	AM	PM	PM	PM
8:33	8:25	9:48	7:29	6:22	6:45	7/8 Sep	נצבים

 

 *    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

*****

***

***

Q & A on Parashat Nitzavim

Nitzavim

1. What is the connection between the verse "atem nitzavim" and the curses in the previous parsha? 
   29:12 – The Jewish People asked, "Who can survive such curses?" Moshe responded, "You've done a lot to anger G-d, and yet "atem nitzavim" you're still standing before Him."
2. Who were the wood-choppers and water-carriers? 
   29:10 – Canaanites who joined the Jewish People under false pretenses.
3. Why can G-d never "swap" the Jewish people for another nation? 
   29:12 – Because G-d swore to their ancestors that He would never do so.
4. One who ignores the Torah's warnings "adds drunkenness to thirst." What does this mean? 
   29:18 – He causes G-d to reckon his unintentional sins alongside his intentional ones, punishing him for all.
5. What two cities were destroyed along with Sedom and Amorah? 
   29:22 – Admah and Tsevoyim.
6. "The hidden things are for Hashem, our G-d, and the revealed things are for us…" What does this mean? 
   29:28 – There is collective culpability only for "open" sins, but not for "hidden" ones.
7. According to Rashi, how will the day of the ingathering of the exiles be "great and difficult?" 
   30: 3 – It will be as if G-d needs to take each individual by the hand and lead him out of exile.
8. Where is the Torah not to be found? Where is it to be found? 
   30:12-15 – The Torah is not found in heaven nor across the ocean. Rather, it is "very close to you, in your mouth and in your heart."
9. When and where did the Jewish People become culpable for each other's sins? 
   30:28 – When they crossed the Jordan and accepted the oath on Mt. Eval and Mt. Grizim.
10. How do the earth and sky remind us to keep the mitzvot? 
    30:19 – The earth and heavenly bodies, although receiving neither reward nor punishment, always obey G-d's will. How much more should we, who stand to receive reward or punishment, obey G-d.

  ****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

 

"אשרי העם יודעי תרועה"

מובא במדרש רבה (פר' אמור פר' כט אות ד), על הפסוק "אשר העם יודעי תרועה", אמר רבי יאשיה, וכי אין אומות העולם יודעים להריע? כמה קרנות יש להם, כמה חצוצרות יש להם? אלא, "העם יודעי תרועה", אלו ישראל, שהם יודעים ומכירים לרצות את בוראם בתרועה. והוא עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים, ומתמלא ברחמים על עמו ישראל. וזהו שנאמר "אשר העם יודעי תרועה", כלומר, מכירים ויודעים את סגולתה ומעלתה וישובו אל ה'.

וסיפר הגאון רבינו עזרא עטיה זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף, כי הגאון רבי שלמה לניאדו, בעל שו"ת בית דינו של שלמה, שהיה רבה של חלב, היא ארם צובא, היה נוהג בראש השנה לעבור לפני התיבה כשליח צבור, כי ניחון בקול ערב, נעים זמירות ישראל, וגם היה תוקע בשופר. וכן היה נוהג מידי שנה בשנה. כשהגיע הרב לזקנה ושיבה, הודיע לפרנסי הקהל שבאו לביתו לבקרו בשבת שלפני ראש השנה, שנבצר ממנו השנה להיות שליח צבור ותוקע, מפני מצב בריאותו. נענו הפרנסים ואמרו, אולי יואיל רבינו לומר לבנו הגאון רבי אפרים (בעל שו"ת דגל מחנה אפרים) שהוא יעבור לפני התיבה ויתקע בשופר. כששמע כן בנו רבי אפרים, בא לפני מר אביו ואמר לו, אבא, אני מוכן למלא את מקומך השנה, נענה הגאון לדבריו ובירך אותו בהצלחה. וכן היה.

בראש השנה הלך רבי אפרים לבית הכנסת, ועבר לפני התיבה, וכשעמד לתקוע, נתבלבל קצת בתקיעות ותיכף ומיד תיקן כדת. ובבוא ראשי הקהל אל הרב בעל בית דינו של שלמה, לבקרו לנשק ידיו כנהוג, שאל אותם, איך היו התפילות, השיבו בשבח התפלות הנפלאות שהתפלל רבי אפרים כשליח צבור. ושאל, איך היו התקיעות, ועל זה השיבו בשפה רפה, והרגיש שלא היו תקינות כל כך. תיכף ומיד קרא לרבי אפרים, ושאלו על כך, השיבו רבי אפרים, כי היה קורא "יהי רצון" שלפני התקיעות, ואמר "ושלח מלאכיך הקדושים הממונים על התקיעות", והנה תיכף ראה שבא המלאך הממונה על ידו, ויעף אליו אחד מן השרפים והתייצב לימינו, לזאת היה חרד מפניו ונתבלבל. שחק בעל הבית דינו של שלמה, ואמר לו, הנה אתה הזמנת אותו ותירא מפניו. ועל כגון זה נאמר, אשר העם יודעי תרועה.

אכן לנו הדלים, לפחות נכוין לשוב בתשובה, וכמו שאמרו במדרש תהלים, "תקעו בחודש שופר", חדשו ושפרו מעשיכם על ידי השופר. כי השופר, רומז גם על השופר שבזמן מתן תורה, כמו שכתוב בו "ויהי קול השופר הולך וחזק מאד", ולכן אסור להשיח (לדבר) בשעת תקיעות השופר, כי על אותה שעה כתוב במדרש (פר' יתרו סוף פר' כט), שהיה כל העולם שקט, חמור לא נער, סוס לא צנף, צפור לא צפצף, מלאכים לא עפו, שרפים לא אמרו קדוש, וקול השופר נשמע מסוף העולם ועד סופו. ולכן אין להשיח או להשתעל ברצון, וצריך לשבת דומיה בעת התקיעות לקיים מצות עשה לשמוע קול שופר. קחו עמכם דברים ושובו אל ה', אשרי העם יודעי תרועה ומכירים בה לשוב בתשובה

“Fortunate is the Nation which knows the Shofar Blasts”

The Midrash Rabba (Parashat Emor Chapter 29, Section 4) states regarding the verse, “Fortunate is the nation which knows the Shofar blasts”: “Rabbi Yoshiya said: ‘Do the nations of the world not know how to blow? They have so many horns and so many trumpets! Rather, ‘The nation which knows the Shofar blasts,’ refers to the Jewish nation which knows how to appease their G-d with Shofar blasts. He (Hashem) then arises from the throne of judgment and sits on the throne of mercy and becomes filled with compassion for the Jewish nation.’” This is what is meant by the verse, “Fortunate is the nation which knows the Shofar blasts,” meaning the people who know the auspicious meaning and importance of the Shofar blasts and use them to return to Hashem.

Hagaon Harav Ezra Attiazt”l, late Rosh Yeshiva of Porat Yosef, recounts how Hagaon Harav Shlomo Laniado zt”l, author of the Responsa Bet Dino Shel Shlomo and Chief Rabbi of Aleppo, Syria, would serve as Chazzan on Rosh Hashanah since he was blessed with a pleasant and melodious voice in addition to serving as the Shofar blower. He would customarily do so every year. When the rabbi grew older though, he notified the respected community activists that came to visit his home on the Shabbat preceding Rosh Hashanah that due to the current status of his health, he would be unable to serve as Chazzan and Shofar blower during the coming Rosh Hashanah. The community activists replied by asking if the rabbi would request that his son, Hagaon Harav Efraim (author of Responsa Degel Machaneh Efraim), serve as the Chazzan and Shofar blower instead. When his son, Harav Efraim, heard of this, he came before his father and told him that he agreed to fill his father’s place this year. His father gave him his blessing and so it came to be.

On Rosh Hashanah, Harav Efraim went to the synagogue and served as Chazzan but when he began to blow the Shofar, he erred slightly in the order of blasts, but immediately corrected himself as prescribed by Halacha. Upon arriving at the home of his father, Harav Shlomo, in order to visit him and kiss his hand as was customary, the leaders of the community were asked how the prayer services went to which they replied that the services conducted by Harav Efraim were truly amazing. When asked how the Shofar blowing went, they replied half-heartedly and the rabbi understood that it did not go so well. He immediately summoned his son, Harav Efraim, and inquired about this matter. His son replied, “While reciting the ‘Yehi Ratzon’ text prior to the Shofar blowing, I said, ‘Send [me] your holy angels who are appointed over the Shofar blasts.’ I immediately saw one of the fiery angels fly towards me and stand on my right side! I became frightened and this caused me to become confused.” His father then chuckled and told him, “You invited him and then you were afraid of him?!” About such an incident does the verse state, “Fortunate is the nation which knows the Shofar blasts!”

However, regarding us ordinary people, we should, at the very least, have in mind to repent, as the Midrash Tehillim states regarding the verse, “Blow the Shofar on the [new] month”: “Renew and better your deeds through the Shofar.” The Shofar represents the Shofar that was blown during the giving of the Torah, as the verse states, “And the sound of the Shofar became [progressively] much stronger.” Thus, one may not converse during the blowing of the Shofar, for regarding this time, the Midrash (Parashat Yitro, end of Chapter 29) states, “The entire world was silent; no horses neighed, no donkeys brayed, no birds chirped, no angles flew, no fiery angels recited ‘Kadosh,’ and the sound of the Shofar could be heard from one end of the world to the other.” Therefore, one should not speak or cough willingly; one should sit silently during the Shofar blowing and have in mind to fulfill the positive Torah commandment to hear the sound of the Shofar. Take these words with you and use them to return to Hashem while utilizing the sound of the Shofar for this purpose

תקיעת שופר

מצות עשה מן התורה לשמוע תרועת השופר ביום ראש השנה, שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". ואסור לדבר בין התקיעות, וכל שכן בזמן התקיעות עצמם, ונחלקו הפוסקים אם יש לומר וידוי בין התקיעות, (כפי שמודפס בהרבה מחזורים.) או שאסור לומר וידוי בין התקיעות, ודעת מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, שאסור לומר וידוי בין התקיעות, ושאף מי שנהג כן, צריך לבטל מנהגו, שנכנס לחשש ברכה לבטלה, ולספק אם חייב לחזור שוב ולברך על התקיעות, ומכל מקום, אם רוצה להרהר הוידוי בליבו בלבד, רשאי לעשות כן בין התקיעות, אבל בשעת התקיעות עצמם ידום ויקשיב היטב לקול השופר.

נשים פטורות ממצות שופר, שהרי היא מצות עשה שהזמן גרמא, וכל מצוות עשה שהזמן גרמן נשים פטורות, כמו שביארנו בכמה הזדמנויות. ומכל מקום נהגו הנשים להחמיר על עצמן ולבוא לבית הכנסת לשמוע תקיעת שופר, ואשה שלא היה באפשרותה לבוא לבית הכנסת, יכולה לשמוע תקיעת שופר בבית, (או בבית הכנסת בשעות הצהריים כפי שמקובל בכמה מקומות). ואין לברך על תקיעת שופר כשתוקע עבור נשים, משום שנשים אינם מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא. ויש נשים מעדות אשכנז שנוהגות לברך לעצמן על תקיעת שופר, ויש להן על מה שיסמוכו. ומכל מקום אין לתוקע עצמו לברך עבור נשים גם למנהג זה.

כל היום כשר למצות שופר, מהנץ החמה ועד לשקיעתה, ולכן הבא לתקוע לנשים, רשאי לתקוע כל היום כולו עד שקיעת החמה.

כלל גדול בידינו, כי מצות צריכות כוונה, וכפי שביארנו בהלכה מיוחדת. ועל כן, השומע קול שופר בראש השנה, צריך שישים לבו, לכוין שבשמיעת קול השופר הוא מקיים את מצות השופר

Blowing the Shofar on Rosh Hashanah

It is a positive Torah commandment to hear the Shofar blasts on the day of Rosh Hashanah, as the verse states, “It shall be a day of [Shofar] blasts for you.” One may not speak between the various sets of Shofar blasts and certainly not during the blasts themselves. The Poskim disagree regarding whether or not it is permissible to recite the order of confession (which is printed in most Rosh Hashanah prayer books). Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a rules that one may not recite this confessional between the sets of the Shofar blasts, for this causes one to enter the realm of a blessing in vain and it is doubtful whether or not one must recite the blessing on the Shofar blasts again; even if one has customarily recited this confessional prayer in the past, one must discontinue this custom at once. Nevertheless, if one would like to read this confessional prayer with his eyes only and ponder it in his heart, this is indeed permissible between the sets of blasts; however, during the time the Shofar blasts are actually being sounded, one must sit silently and listen to the Shofar blasts carefully.

Women are exempt from hearing the Shofar blasts since this is positive, time-bound Mitzvah and women are exempt from such Mitzvot as we have discussed on several occasions. Nevertheless, it is customary that women act stringently and come to the synagogue to hear the Shofar blasts. If a woman did not have the opportunity to come to the synagogue may indeed hear the Shofar blasts at home (or later on in the synagogue during the afternoon hours of Rosh Hashanah, as has become the prevalent custom in many synagogues). When one blows the Shofar for women, one may not recite the “Lishmo’a Kol Shofar” blessing since women are exempt from such positive, time-bound Mitzvot. There are some Ashkenazi women who customarily recite the blessing on the Shofar for themselves and they indeed have on whom to rely. Nonetheless, the one blowing the Shofar should not recite a blessing when blowing for women, even according to this view.

The Mitzvah of hearing Shofar blasts may be fulfilled the entire day of Rosh Hashanah, from sunrise until sunset. Therefore, if one would like to blow the Shofar for women, he may do so all day, until sunset.

We have a great rule that “Mitzvot require intention”, as we have discussed in a special Halacha. Thus, before hearing the Shofar blasts on Rosh Hashanah, one must pay attention and have in mind to fulfill the positive Torah commandment of hearing the Shofar blasts when hearing the Shofar

 

****

—

Announcements

***

Ladies’ Seating Plan for the Yamim Noraim – High Holy Days

Dear Ladies,

As we know tefila, prayer, is our strongest tool in connecting directly to Hashem and especially during the upcoming awe-inspiring days of Rosh Hashanah and Yom Kippur, now only a few days away. It is vitally important that we use our tefilot to ask Hashem to inscribe each and every one of us in the Book of Life and that all may merit a year of health and happiness.

The Shulchan Aruch expresses the importance of makom kabua, makon kodesh – that a person’s regular and fixed place where he or she prays has a direct relationship to the power of the tefila, to the extent that the place a person prays is called kodesh – holy.

Therefore, in order to avoid disappointment on such special days we are willing to reserve a seat for lady members of our community.

We will attempt, to the best of our ability, to allocate the seats according to where the ladies sit throughout the year, but we cannot guarantee how the seats will be allocated. We will also consider accommodating places for unmarried girls over Bat Mitzva to sit next to or close to their mothers.

Please tick for which day(s):

1)     ONLY Rosh Hashana (2 days)                       _______

2)     ONLY Yom Kippur                                          _______

3)     BOTH (Rosh Hashana and Yom Kippur)       _______

Please let us know below who the seat is for:

1)     Name  _______________________________

2)     Name  _______________________________

3)     Name  _______________________________

Please note, we will gladly reserve and allocate you a seat, however, if for example, you are allocated a seat for Yom Kippur but can only come for Ne’ilah please understand that your seat cannot be kept vacant all day, when others could use the seat until you arrive.

Therefore, we endeavour to do the following:

·        A clear sign will be posted asking ladies to respect the allocated seating plan by not sitting in someone’s allocated place and to vacate the seat as soon as the lady comes.

·        If someone is sitting in your allocated seat when you arrive, you have the right to politely ask that person to move.

·        We request that you ask the lady to move in the most polite, discreet and nicest way possible so as not to cause embarrassment, offence or any discomfort whatsoever.

Thanking you in advance.

Tizku leshanim rabot

The Gabbaim

Deadline for  reserving a seat will be on 

Wednesday 5th September

25th Elul 

4:00 pm

PS – Whilst there is no charge for allocating you a seat, any donations made will be gratefully appreciated.

***

Silver cleaning this Sunday at 1:30 pm in the Bet Hakeneset 

May Hashem bless all those who are involved in the mitzva of 

Ze Keli Veanvehu – to beautify the mitzvot

****

Yamim Noraim Time table 

(also attached on this email)

***

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לחורף תשע"ח

Winter Timetable 5778 – 2017 / 18

Shabbat Services

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

 ****

Q & A on Parashat Ki Tavo

All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

1. When did the obligation to bring bikkurim begin?
   26:1 – After the Land was conquered and divided.
2. Bikkurim are from which crops?
   26:2 – The seven species for which Eretz Yisrael is praised.
3. How does one designate bikkurim?
   26:2 – When he sees the first fruit ripen on a tree, he binds a piece of straw around it to mark it as bikkurim.
4. Who shakes the basket containing the bikkurim?
   26:4 – The kohen places his hands under the hands of the one bringing it, and they wave the basket together.
5. What does "v'anita v'amarta" mean?
   26:5 – Speak loudly.
6. Which Arami "tried to destroy my father?"
   26:5 – Lavan.
7. When during the year may bikkurim be brought? Until when are the special verses recited?
   26:11 – Bikkurim are brought from Shavuot until Channuka. The verses are recited only until Succot.
8. Someone declaring that he separated terumah and ma'aser says: "And I didn't forget." What didn't he forget?
   26:13 – To bless Hashem.
9. What were the Jewish People to do with the 12 stones on Mt. Eval?
   10. 27:2 – Build an altar.
10. Six tribes stood on Mt. Eval and six on Mt. Gerizim. Who and what were in the middle?
    27:12 – Kohanim, levi'im and the Holy Ark.
11. Who "causes the blind to go astray?"
    27:18 – Any person who intentionally gives bad advice.
12. How does one "strike another secretly?"
    27:24 – By slandering him.
13. Eleven curses were spoken on Mt. Eval. What is the significance of this number?
    27:24 – Each curse corresponds to one of the tribes, except for the tribe of Shimon. Since Moshe didn't intend to bless the tribe of Shimon before his death, he did not want to curse them either.
14. Why are sheep called "ashterot"?
    28:4 – Because they "enrich" (m'ashirot) their owners.
15. How is the manner of expressing the curses in Parshat Bechukotai more severe than in this week's parsha?
    28:23 – In Bechukotai the Torah speaks in the plural, whereas in this week's Parsha the curses are mentioned in the singular.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

מדברי מרן זצ"ל לחודש אלול – ראש השנה האחרון של מרן זצ"ל

מידי שנה בשנה בימי חודש אלול, היה מרן רבינו הקדוש רבי עובדיה יוסף זצ"ל הכ"מ, עובר מעיר לעיר וממקום למקום בכל רחבי הארץ, לחזק את התורה, ואפילו בימי הזקנה, היה מטריח עצמו ללכת לשלושה וארבעה מקומות מידי ערב.

וזכור לנו, לפני כשנתיים, בערב יום הכפורים, תוכננה עצרת תשובה בהשתתפות מרן זצ"ל באיצטדיון "יד אליהו" שבתל אביב, ובסמוך למועד העצרת, היא בוטלה.

ביום ההוא, לאחר תפלת מנחה, קרא לנו מרן זצ"ל  לחדרו, ואמר לנו בדאגה, כי מאחר ובוטלה העצרת, הלא עתה הוא מפסיד זמן יקר, כי הימים הם ימי התשובה, ויש בכחו להשפיע בדברי התעוררות על הקהל. לכן הוא מבקש שימצאו לו מקום חילופי שיוכל להרצות שם את דבריו. (ובהשתדלות עוזרו הרב צבי חקק שליט"א, הלך מרן זצ"ל בלילה ההוא ל"מרכז הרב", והשמיע שם דברי תורה ומוסר. ובענין זה כתבנו בהרחבה נפלאות ממעשיו, בספר אביר הרועים חלק שני שיצא לאור בס"ד בימים אלה).

ראו כמה יקרים הם ימים אלו, שהלב פתוח לדברי תשובה, ועל כל אחד ואחד, להשתדל בכל כחו, שלא להתרשל חס ושלום במלאכת שמים, ולחזק ולהתחזק, וה' יתברך שומע תפלה, ורוצה בתשובה, יקבל את תפלתינו, ויענה לעתירתינו, ויוליך אותנו באורח מישור, בטוב ובחסד, ויחדש עלינו שנה טובה ומבורכת, תכלה שנה וקללותיה, תחל שנה וברכותיה.

אחד הנושאים המרכזיים עליהם היה מרן זצ"ל מדבר בעצרות התשובה בערים המרוחקות, היה ענין חינוך הילדים, ונעתיק כאן מדבריו בענין זה:

מורי ורבותי! חוב קדוש מוטל עלינו לחנך את בנינו בתלמודי תורה ובישיבות, כמו שכתוב "ושננתם לבניך", ואז יתקיים בנו הפסוק "וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך".

בואו וראו מה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה על דוד המלך עליו השלום: אמר רבי אבין, אין אנו יכולים לעמוד על אופיו של דוד המלך, לפעמים הוא קורא לעצמו "עני ואביון", כמו שנאמר, "הטה ה' אזנך ענני כי עני ואביון אני", ולפעמים הוא קורא לעצמו "מלך", כמו שנאמר, ה' בעזך ישמח "מלך" ובישועתך מה יגל מאד. הא כיצד? אלא שבשעה שהיה דוד המלך צופה ברוח הקודש והיה רואה שמלכים צדיקים יוצאים מחלציו, כגון אסא ויהושפט, חזקיה ויאשיהו, היה שמח וקורא עצמו מלך. ובשעה שהיה צופה ברוח הקודש ורואה שיוצאים ממנו מלכים רשעים, כגון אחז, מנשה, אמון ויהויקים, היה קורא עצמו עני ואביו. ללמדך, שאין אדם מאושר ושמח, כמו זה שיש לו מזרעו בנים תלמידי חכמים וצדיקים. אין לך אדם עני ואביון, כאדם שבניו סטו מדרכי האבות, ומן התורה והמצוות, מחללי שבת וימים טובים, וכל דבר תועבה אשר שנא ה'.

הערובה לזכות לבנים צדיקים, היא חינוכם במוסדות שמלאים יראת שמים. כי "חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה".

והנה מרן רבינו הקדוש זצ"ל, היה נאה דורש ונאה מקיים. ובראש השנה בשנה שעברה, שהיה ראש השנה האחרון בחיי מרן זצ"ל, הוא יום ראש השנה שבו נגזר עלינו שמרן זצ"ל יסתלק מאיתנו. היה מרן זצ"ל מאושפז בבית החולים, והוא חלש מאד ומלא מכאובים, והיה נראה כי על פי דרך הטבע ימיו ספורים. ובכל זאת, כאשר נכנסו לבקרו ניניו, שהם עוסקים בתורה, בא לדבר איתו אחד הרבנים בענין ציבורי, נשען מרן זצ"ל על כסאו, ואמר, "כל מה שאתה מדבר, אין זה חשוב כעת, תראו כמה מאושר אני! כמה שמח אני! שיש לי נין שעוסק בתורה! כמה שמחה הוא מסב לי!"

וכך תמיד, לא היה לו אושר בחייו, זולת בלימוד התורה, ובראותו את בניו ונכדיו אחריו עוסקים בתורה. זכותו תגן עלינו, וממרום יעמוד בתפלה עלינו, שהשם יתברך יחיש לגאלנו גאולת עולמים, ונזכה לראות בתחיית המתים, ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. אמן. (וראה עוד במאור ישראל דרשות, עמוד כ).

The Words of Maran zt”l During the Month of Elul-Maran’s Final Rosh Hashanah

Every year during the month of Elul, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l would travel from city to city across Israel in order to strengthen the ideas of Torah learning and fear of G-d among the nation. Even in his advanced age, Maran zt”l would trouble himself to go to three or four places nightly.

Approximately two years ago, a mass Teshuva gathering was planned to take place in the “Yad Eliyahu” stadium in Ramat Gan on Erev Yom Kippur. For whatever reason, shortly before the gathering was to be held, the event was cancelled.

That day after Mincha services, Maran zt”l called over his devoted grandson, Rabbi Yaakov Sasson Shlit”a, author and coordinator of the Hebrew Halacha Yomit, and told him worriedly that since the event was cancelled, he would be missing a prime opportunity, for they were in the midst of the Ten Days of Repentance and he would be able to influence and uplift countless people. Maran therefore requested that he be found an alternate venue to speak at. (Thanks to the intervention of Maran’s trusted aid, Rabbi Tzvi Hakak Shlit”a, Maran zt”l spoke words of Torah, Mussar, and inspiration in Yeshivat Merkaz Harav.)

If only we would pay attention to how much one’s heart is open to repentance during these days. Every individual must exert the maximum amount of effort in order to strengthen one’s self and others during this time and not, G-d-forbid, to become lax in one’s service of Heaven. Hashem who listens to all prayers and desires repentance shall surely accept our prayers and guide us along a path filled with goodness and kindness as well as granting us a sweet new year.

One of the main topics Maran zt”l would discuss during Teshuva events in far-out cities was the issue of educating one’s children. Let us quote some of his precious teachings:

“Ladies and gentlemen! It is a great and holy obligation for us to educate our children specifically in Yeshivot, as the verse states, “And you shall teach them to your son” and only after this shall we merit fulfillment of the verse, “And all your children shall be taught of Hashem and great shall be the peace of your children.”

Just look at what our Sages tell us about King David: Rav Avin said: We cannot be certain of King David’s character, for sometimes he refers to himself as ‘poor and downtrodden,’ as the verse states, ‘Turn your ear, Hashem, and answer me, for I am poor and downtrodden’ while other times he refers to himself as a king, as the verse states, ‘Hashem, through your might shall a king be glad and through your salvation shall he be exceedingly glad.’ How can this be? Rather, when King David saw through divine revelation that righteous kings would descend from him, such as Assa, Yehoshafat, Chizkiyahu, and Yoshiyahu, he was joyful and would refer to himself as a king. However, when he would see through divine revelation that wicked kings would emerge from him, such as Achaz, Menashe, Amon, and Yehoyakim, he would refer to himself as ‘poor and downtrodden.’” This comes to teach us that there is no happier man on earth than one whose children are righteous Torah scholars and, on the other hand, there is no one poorer and more pitiful than one whose children have strayed from the path of our forefathers and from the holy Torah and Mitzvot by desecrating Shabbat, holidays, and doing any other things Hashem despises.

The guarantee for righteous children is educating them in institutions filled with fear of Heaven, as the verse states, ‘Educate the lad according to his own way; even when he grows old he shall not stray from it.’”

Maran zt”l was certainly true to his own word. Last Rosh Hashanah was the last Rosh Hashanah of Maran’s life and the day it was decreed that he would be taken from us. Maran zt”l lay weak and infirm in a hospital bed and it seemed that he only had several days remaining. Nevertheless, when his great-grandchildren, who toil in Torah and fear of Heaven, came in to visit him, another rabbi came in to discuss a public matter with Maran. Maran leaned against his chair and exclaimed, “Whatever you are telling me is not that important at the moment. Look how happy I am to have a great-grandchild who studies and delves in Torah! He causes me such joy!”

As always, nothing brought Maran zt”l more joy in the entire world than Torah study and seeing his children and grandchildren following the Torah’s path. May Maran’s merit serve to protect us and may he pray for us on high that Hashem speedily redeem us for eternity. May we soon merit being reunited with our great leader, Maran zt”l with the Resurrection of the Dead and may the world be filled with the knowledge of Hashem like the waters that cover the seas, Amen (see Ma’or Yisrael-Derashot, page 20).

****

Your attendance will enhance our daily minyan

**** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Ki Tetze

1. Why must a captured woman mourn her family for a month in her captor's house?
   21:13 – So her captor will find her unattractive.
2. What fraction of the inheritance does a first-born receive if he has a) one brother? b) two brothers?
   21:17 – a) 2/3 b) 1/2
3. What will become of a ben sorer u'moreh if his parents don't bring him to court?
   21:22 – He will eventually rob and kill to support his physical indulgences.
4. Why is it a degradation to G-d to hang a criminal's body on the gallows overnight?
   21:23 – Because humans are made in G-d's image; and because the Jewish People are G-d's children.
5. What do you do if you find a lost object that costs money to maintain?
   22:2 – Sell it and save the money for the owner.
6. Why does the Torah forbid wearing the clothing of the opposite gender?
   22:5 – It leads to immorality.
7. Why does the Torah link the mitzvah of sending away the mother-bird with the mitzvah of making a railing on the roof of your house?
   22:8 – To teach that one mitzvah leads to another, and to prosperity.
8. When is it permitted to wear wool and linen?
   22:12 – Wool tzitzit on a linen garment.
9. What three things happen to a man who falsely slanders his bride?
   22:18 – He receives lashes, pays a fine of 100 silver selah, and may never divorce her against her will.
10. Although the Egyptians enslaved the Jewish People, the Torah allows marriage with their third-generation converts. Why?
    23:8 – Because they hosted Yaakov and his family during the famine.
11. Why is causing someone to sin worse than killing him?
    23:9 – Murder takes away life in this world, while causing someone to sin takes away his life in the World to Come.
12. If one charges interest to his fellow Jew, how many commandments has he transgressed?
    23:21 – Three; two negative commandments and a positive commandment.
13. What is the groom's special obligation to his bride during their first year together?
    24:5 – To gladden her.
14. When is a groom required to fight in a non-obligatory war?
    24:5 – When he remarries his ex-wife.
15. What type of object may one not take as collateral?
    24:6 – Utensils used to prepare food.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

חודש הרחמים והסליחות

כבר הזכרנו באחת ההלכות הקודמות, מאיזה טעם אנו נוהגים להרבות בסליחות ותחנונים בכל ימי חודש אלול, שהוא מסוגל לסליחה וכפרה.

וידוע שבימים אלה אנו קרובים יותר לה' יתברך, והוא ממהר לשמוע תפילות. כמו שדרשו "אני לדודי ודודי לי", ראשי תיבות אלול. וכן בפסוק "ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב", רמוז חודש "אלול". וכתב רבינו יונה בספר היראה בזו הלשון, "משנכנס אלול עד מוצאי יום הכפורים יהיה ירא וחרד מאימת יום הדין". ובזכות התשובה בימים אלה, אנו עתידים להגאל, כמו שנרמז בפסוקים שאמר דוד המלך, "לדוד ה' אורי וישעי", אורי, בראש השנה, וישעי, ביום הכפורים. ומסיים דוד המלך, "לולא האמנתי לראות בטוב ה'", ופירשו רבותינו (בברכות ד.), שהיה דוד המלך מתיירא (מפחד) שמא יגרום החטא ולא תבא הישועה, ולכן יש ניקוד (נקודות) מעל המילה "לולא" האמנתי לראות בטוב ה', שרצונו לרמוז בזה על חודש "אלול" (אותיות לולא), שבזכות תשובתינו בימים אלה נוושע ביום הדין.

וכתב הגאון רבי דוד עמר ז"ל, בספר תפלה לדוד (סי' ריב), שבחודש אלול ובעשרת ימי תשובה, נכון מאד לכוין בברכת "השיבנו אבינו לתורתך" שבתפלת שמונה עשרה, ולהזכיר כמה משמותיהם של אלה שנטו מדרכי ה' ותורתו, ויצאו לתרבות רעה, וביחוד אם הם קרוביו. והביא כל זה מרן רבינו הגדול זצ"ל הכ"מ בספרו חזון עובדיה (עמוד כה).  וכמו כן בודאי שראוי לאדם להתפלל גם על עצמו, שיזכה לשוב בתשובה, ולעלות מעלה מעלה בתורה וביראת ה'. וגם כל בקשותיו האחרות, יהיו לשם שמים, שאם תהיה לו פרנסה טובה ובריאות טובה, יוכל להתחזק עוד ועוד בעבודת ה'.

ובאמת שאם נתבונן, הלא נראה כל איש ואשה, כמה אנו מאריכים בתפלה על קרובינו שחלילה אינם בקו הבריאות, או מעוכבי זיווג וכדומה. והלא הדברים קל וחומר, כי הכאב על מי שאינו הולך בדרך ה' הוא גדול פי כמה וכמה, שמאבד עצמו מחיי העולם הבא, ואינו מזכה את עצמו בזכויות רבות לחיי עולם הנצח, אשר כל קורות האדם בזה העולם הם כאין וכאפס לעומת חיי העולם הבא.

וזכור לנו, שאחר פטירת רעייתו של מרן רבינו זצ"ל, היה מרבה בתפלות ובלימוד תורה לעלוי נשמתה, והיה מזכיר מה שכתבו המקובלים, שיראה אדם את קרובו הנפטר כאילו הוא עומד ומתחנן לפניו שיצילו מאש אוכלה. כי צורך האדם בעולם הבא לזכויות ומעשים טובים בכדי לזכות בחיי העולם הבא, הוא גדול לאין שיעור מכל צרכיו בזה העולם השפל והחולף.

והגאון רבי דוד עמר הנזכר, הביא בספרו את הנוסח הנכון למי שרוצה להוסיף שמות קרובים בברכת "השיבינו", שיאמר בתוך הברכה, אחרי אמירת "השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכינו לעבודתך והחזירינו בתשובה שלימה לפניך": יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתחתור חתירה מתחת כסא כבודך להחזיר בתשובה שלימה כל פושעי ישראל, ובכללם תחזיר בתשובה שלימה את (יאמר את שם הקרוב ואת שם אמו, כגון דוד בן אסתר), כי ימינך פשוטה לקבל שבים, ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה. 

(ונכון שבסיום הברכה כשמזכיר את שם ה', יכוין שניקוד שם ה' בכתיבתו בברכה זו, הוא בסגול, כפי שמודפס בסידורים המדויקים).

ויהי רצון שהשם יתברך יחזיר את כל פושעי ישראל בתשובה שלימה וידעו תועי רוח בינה, ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים

The Month of Mercy and Forgiveness

We have already discussed in a previous Halacha the reason why we customarily recite Selichot prayers throughout the entire month of Elul which is an auspicious time for forgiveness and atonement.

It is well-known that during these days we are closer to Hashem and he hears our prayers more quickly than usual, as our Sages have expounded the verse, “Ani Le’Dodi Ve’Dodi Li” (“I am to my beloved and my beloved is to me”) which is an acronym for the word “Elul.” Similarly, the month of Elul is also hinted in the verse, “Uva Le’Zion Go’El Ul’shaveh Fesha Be’Yaakov.” Furthermore, Rabbeinu Yonah writes in his Sefer Ha’Yir’ah: “From the beginning of Elul until the conclusion of Yom Kippur, one should be filled with fear and trepidation over the Day of Judgment.” In the merit of the repentance during these days, we shall one day be redeemed, as is hinted in the verses composed by King David, “A Psalm by David, Hashem is my light and salvation”: “My light” on Rosh Hashanah “and salvation” on Yom Kippur. King David ends this Psalm by saying, “Were it not that I believe that I should see the goodness of Hashem,” and our Sages explain (Berachot 4b) that King David feared that sins might impede the salvation and thus, the word “Luleh” (“Were it not,” also the same Hebrew letters as “Elul”) is dotted in the scripture in order to allude to the fact that in the merit of our repentance during the month of Elul, we shall be saved on the Day of Judgment.

Hagaon Harav David Amar zt”l writes in his Sefer Tefillah Le’David (Chapter 212) that during the month of Elul and the Ten Days of Repentance (the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur), it is especially worthy to recite the blessing of “Hashivenu Avinu Le’Toratecha” (fifth blessing of the Amidah prayer which deals with repentance) with proper concentration and to mention the names of some individuals who have strayed from the proper path of Hashem and His Torah, especially if they are one’s relatives. Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l quotes this in his Chazon Ovadia-Yamim Nora’im (page 25). One should certainly pray that one merit repenting fully on his own and continue to ascend higher and higher in spirituality.

Indeed, if we stop and think for a moment, do we not all pray lengthily for our relatives who, G-d-forbid, are not in the best of health or have yet to find their marriage partners and the like? Certainly the pain one feels for an individual who does not follow the path of Hashem is much greater, for such an individual loses his share in the World to Come and misses out on countless merits in the Eternal World; anything a person can experience in this world pales greatly in comparison to life in the World to Come.

We remember that when Maran zt”l’s wife passed away, he would learn and pray a substantial amount in order to elevate her soul. He would mention what the Mekubalim say that one should imagine his deceased relative as though he is standing before him and begging him to save him from a raging inferno. One’s need for merits and good deeds in order to merit entry in the World to Come is infinitely greater than any physical need one may have in this lowly, fleeting world.

The aforementioned Hagaon Harav David Amar quotes in his work the correct text for one who wishes to insert names of relatives in the blessing of “Hashivenu.” After reciting “Hashivenu Avinu Le’Toratecha Ve’Karevenu Malkeinu La’Avodatecha Ve’Hachazirenu Bitshuva Shelema Lefanecha,” one inserts: “May it be Your will, Hashem our G-d and the G-d of our fathers, that You dig a tunnel under Your Holy Throne to accept the repentance of all of the sinners of Israel, and similarly may You cause so-and-so (insert name) son/daughter of so-and-so (insert mother’s name) to repent fully, for Your right hand is outstretched to accept those who are repentant,”  then conclude the blessing, “Baruch Ata Hashem Ha’Rotzeh Bitshuva.” Here is the actual Hebrew text one should recite in the Amida:

יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שתחתור חתירה מתחת כסא כבודך להחזיר בתשובה שלימה לכל פושעי ישראל, וכן תחזיר בתשובה שלימה את פלוני בן פלונית, כי ימינך פשוטה לקבל שבים.

It is correct that when one concludes this blessing upon reciting the name of Hashem one should have in mind that this name of Hashem is punctuated with the “Segol” mark, as is printed in precise Siddurim; one should concentrate on this but not utter it.

May Hashem return all sinners of Israel to Him through complete repentance and may the land be filled with the knowledge of the Hashem like the waters that fill the sea.

****

Announcements

***

Live Selichot

from

Yeshivat Ohr Hachaim

at around 10:35 pm British Time

https://orhachaim.co.il

or through this link

(https://orhachaim.co.il/%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%97%D7%99/)

*** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Children’s Service From 10am Every Shabbat morning

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Shofetim

1. What is the role of shoftim? What is the role of shotrim?

2. What qualifications should one look for when appointing a judge?

3. May a judge accept a bribe if only for the purpose of judging fairly?

4. What is the source for the concept "seek out a good beit din"?

5. Although the avot built matzevot, the Torah later forbade doing so. Why?

6. "You will come to…the judge who will be in those days." It's impossible to visit a judge living at a different time, so why must the Torah add these apparently extra words?

7. What does Hashem promise a king who doesn't amass much gold, doesn't raise many horses and doesn't marry many wives?

8. How many Torah scrolls must the king have?

9. How was King Shaul punished for disobeying a minor command of the Prophet Shmuel?

10. Certain kosher animals are not included in the law of "chazeh, shok, and keiva." Which ones?

11. Families of kohanim served in the Beit Hamikdash on a rotational basis. When was this rotation system implemented?

12. Which three categories of false prophets are executed?

13. What does it mean to "prepare the way" to the cities of refuge?

14. How many witnesses are meant when the Torah writes the word eid (witness)?

15. "Through the mouth of two witnesses…." What types of testimony does this verse invalidate?

16. If witnesses in a capital case are proven to be zomemim (false-conspirators) before their intended victim is executed, how are they punished?

17. Why does the section about going to war follow the laws governing witnesses?

18. The Jewish army is warned of four "scare-tactics" the enemy might employ. What are they?

19. When a murder victim is found in a field, who determines which city is closest?

20. What happens if the murderer is found after the calf's neck was broken?

1. 16:18 – Shoftim are judges who pronounce judgment. Shotrim are officers who enforce it.

2. 16:18 – That he is expert in the law and that he is righteous.

3. 16:19 – No, because it will sway his judgment.

4. 16:20 – "Tzedek tzedek tirdof…."

5. 16:22 – Because the Canaanites used them for idolatry.

6. 17:9 – To teach that although a judge may not be as eminent as judges of previous generations, we must obey him nevertheless.

7. 17:18 – That his kingdom will endure.

8. 17:18 – Two. One stays in his treasury and one he keeps with him.

9. 17:20 – He lost his kingship.

10. 18:3 – Chayot (non-domestic-type animals).

11. 18:8 – During the time of David and Shmuel.

12. 18:20 – One who prophesies something he didn't hear, something told to another prophet, or prophecies in the name of an idol.

13. 19:3 – To post direction signs saying "refuge" at the crossroads.

14. 19:15 – Two, unless otherwise specified.

15. 19:15 – Written testimony and testimony translated from a language which the judges don't understand.

16. 19:19 – They are put to death.

17. 20:1 – To teach that if the Jewish People execute fair judgment they will be victorious in war.

18. 20:3 –

(a)Clanging their shields 
(b)Making their horses stomp and whinny 
(c)Shouting 
(d)Blowing horns.

19. 21:2 – The Sanhedrin.

20. 21:9- He is tried and, if guilty, executed.

                                                                                                ***

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

חודש אלול – מעשה במרן זצ"ל בענין שמיעת מוזיקה

כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל: חסד גדול עשה ה' יתברך עם עמו ישראל, כאשר גילה להם, כי יום המשפט הוא יום א' בתשרי. (כי באמת, גם אומות העולם נדונים ביום זה, אבל אין להם ידיעה על כך, ולכן אינם מתכוננים כראוי ליום זה, ומפסידים טובה הרבה). וכמו שנאמר בתהלים, "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ, כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב". כי בנוהג שבעולם, מי שעבר על החוק, ונתפס אצל שוטר והלה יקחהו באופן מיידי לפני שופט, להשפט בצורה מהירה, הלא קרוב לודאי שלא יוכל להתמודד מול האשמות שהוא מואשם בהן. מה שאין כן אילו תנתן לו האפשרות לדעת את מועד המשפט, ויוכל להתמודד ולהתיעץ עם עורך דין טוב, בכדי שידע מה לטעון במשפט ומי יסנגר עליו, שאז בודאי יש תקוה שיוכל לצאת זכאי במשפטו.

כמו כן אנו, מיום ראש חודש אלול, מריעים בשופר וקמים לסליחות ומתכוננים ליום הדין שאומרים בו הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולם, ואז מתחילים גם כן לומר בתפילה, המלך הקדוש, המלך המשפט, ובאלול אנו מתכוננים כראוי להכין פרקליטים גדולים לפני הקדוש ברוך הוא, ואלו הם פרקליטיו של אדם, תורה ומצוות ומעשים טובים (שבת לב.), ובתוספתא אמרו, צדקה וגמילות חסדים, פרקליטים גדולים הם בין ישראל לאביהם שבשמים. וכן שנינו באבות, כל העושה לו מצוה אחת, קונה לו פרקליט אחד. ואם הפרקליט הוא גיבור ואיש מלחמה, כגון שהוא נוצר מפי תלמיד חכם העוסק בתורה, בודאי שאז אותם המקטרגים לא יהיו אלא כשועלים קטנים מחבלים כרמים, שגערה אחת מאת סנגור כזה תשתק את כולם. וכמו שאנו אומרים בסליחות, חתום פה שטן ואל ישטין עלינו, ויעמוד מלאך ומליץ טוב בעדינו, הוא יגיד יושרנו. הרי פתח רחב להוציא אותנו זכאים לפני ה' יתברך, וכמו שאמרו במסכת ראש השנה, על הפסוק, כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו, כה' אלקינו בכל קראנו אליו.

רבינו האר"י ז"ל כתב בשער הפסוקים, על הפסוק העוסק בבריחת הרוצח לעיר מקלט, ששם לא יאונה לו כל רע, וכפי שנאמר "אנה לידו ושמתי לך" (מקום אשר ינוס שמה). ראשי תיבות "אלול", לרמוז כי חודש אלול ניתן לתשובה, ושב ורפא לו. והכל צריכים לחזור בתשובה, וכן אמרו על הפסוק: ומל ה' אלהיך "את לבבך ואת לבב" זרעך, ראשי תיבות אלול, לרמוז על הבא ליטהר, מסייעין אותו. ובפרט בענין התשובה שהקדוש ברוך הוא אמר לישראל, פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם. וזוהי הסיעתא דשמיא לחזור בתשובה.

ועוד נרמז חודש אלול בפסוק, ומשלוח מנות "איש לרעהו ומתנות לאביונים", ראשי תיבות אלול. כי זהו הזמן הראוי ביותר למצות הצדקה, שמכפרת עוון. וכמו שאמרו במדרש, הקרבנות אין מכפרים אלא על השוגג, והצדקה מכפרת בין על השוגג ובין על המזיד.

בימי חודש אלול, על האדם להתבונן ולעשות חשבון נפש עם עצמו, להתחזק בעבודת ה'. ואפילו מי שזכה לעבוד את ה' כראוי, עליו להתחזק ביתר שאת בימים אלה, ברצינות גדולה ובריכוז, כדי שלא יאבד ימים יקרים אלה.

ומעשה היה, לפני כשש שנים, שנסע מרן זצוק"ל ברכבו לאיזה שיעור תורני, ובשעת הנסיעה רצה הנהג שלו להסב לו קורת רוח, לכן הפעיל "דיסק" עם מוזיקה ייחודית שמרן זצ"ל היה אוהב לשמוע. פנה אליו מרן זצ"ל בנעימות וביקש ממנו שיכבה את המוזיקה, מהרי ימים אלה הם ימי חודש אלול!!! ישמע חכם ויוסף לקח!

The Month of Elul

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that Hashem bestowed a great kindness upon his Jewish nation by revealing to them that the Day of Judgment is on the First of Tishrei (for in truth, the other nations of the world are also judged on this day, but since they do not know about this, they do not prepare themselves accordingly and they miss out on a substantial benefit), as the verse states, “Blow the Shofar on the [new] month, on the designated day of our festival. For it is a statute for Israel, a [day of] judgment for the G-d of Yaakov.” Usually, if one breaks the law and is caught by a police officer, if the officer takes him immediately in front of a judge to be judged in a swift manner, it is almost certain that the defendant will not be able to cope with the charges being leveled against him. If, however, he is made known of the court-date and given the chance to meet with and seek adequate legal counsel and know who will represent him in court, he surely has hope to be found innocent in his case.

Similarly, from the day of Rosh Chodesh Elul, we begin blowing the Shofar and waking up early in the morning to recite Selichot (prayer service for atonement) in preparation for the Day of Judgment when we will proclaim, “Today is the world’s birthday; today He shall make [everyone] stand for judgment, all creations of the world,” and is likewise the day we begin to recite “Ha’Melech Ha’Kadosh” and “Ha’Melech Ha’Mishpat” in our prayers. During Elul, we prepare great “attorneys” before Hashem; one’s “attorneys” are Torah, Mitzvot, and worthy deeds (Shabbat 32a). The Tosefta states, “Charity and acts of kindness are great defenders between Israel and their Father in Heaven.” We have also learned in Pirkei Avot, “One who performs one Mitzvah acquires for himself one defending attorney.” If the defender is strong and mighty, such as one formed by a Torah scholar who delves in Torah, certainly the other prosecuting angels will only be like small foxes in comparison and one roar from the defending angel shall be sufficient to silence them all. As we say in Selichot, “Seal the mouth of Satan so that he may not prosecute us; may a good-speaking advisor stand up for us and speak of our righteousness.” This is a tremendous opportunity to allow us be found innocent in the eyes of Hashem, as the Gemara in Rosh Hashanah expounds the verse, “For who is a great nation that has a God who is close to him, like Hashem our G-d [who is close to us] whenever we call him.”

Rabbeinu HaAri z”l writes in his Sha’ar Ha’Pesukim regarding the verse which deals with the fleeing of a murderer to a City of Refuge where no harm will befall him, as the verse states (in Hebrew), “Eenah Le’Yado VeSamti Lecha,” which is the acronym of “Elul.” This hints to us that Elul is the month of repentance and if one returns, he shall be healed. All must repent, as the verse states, “U’mal Hashem Elokecha Et Levavecha Ve’et Levav Zar’echa,” which is likewise an acronym of “Elul,” to hint that if one comes to purify himself, he is aided from Above. This is especially so regarding repentance about which Hashem tells the Jewish nation, “Open for me like the opening of a needle and I shall open for you like the opening of a hall.” This refers to the Heavenly assistance offered to repent.

The word “Elul” is also hinted in the verse, “U’mishloach Manot Ish Le’Re’ehu U’Matanot La’Evyonim,” to teach us that this is the most opportune time to fulfill the Mitzvah of charity, which atones for sins. As the Midrash tells us, “Offerings atone only for sins performed unknowingly, but charity atones for sins performed knowingly or unknowingly.” 

During the month of Elul, one must carry out self-introspection and strengthen one’s self in the service of Hashem. Even one who serves Hashem properly must strengthen himself even more during these days amid much seriousness and focus so as not to lose out on these precious days.

An incident once occurred approximately six years ago when Maran zt”l was on his way to deliver a Torah class. His personal driver wanted Maran to relax and enjoy himself a little so he turned on a CD of special music that Maran enjoyed. Maran zt”l turned to the driver and pleasantly requested that he turn off the music, for we are in the midst of the month of Elul!

                                                                                                                           ****

Announcements

Wishing all our members and friends

an enjoyable summer break

Moorlanenews 

will be taking a break 

and back in time for 

SELICHOT

on 

Monday 2nd Elul

13 August @ 6 am

For updates on the Daily & Shabbat Minyan

during the summer holidays

please check on the 

Moorlane Minyan Whatsapp Group

or check with a member of the Mahamad

**** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat

1. "And I prayed to Hashem at that time." Why "at that time"?
   3:23 – Defeating Sichon and Og, whose lands were part of Eretz Canaan, Moshe thought perhaps Hashem had annulled the vow against his entering the Land.
2. What characteristic trait is represented by Hashem's "strong hand"?
   3:24 – His willingness to forgive.
3. What is ha'levanon?
   3:25 – Ha'levanon means the Beit Hamikdash, which makes "white" (lavan), i.e., atones for, the Jewish People.
4. What did Hashem tell Yehoshua after the battle of Ai?
   3:28 – Yehoshua must lead the army into battle.
5. What will happen if the Jewish People fail to keep the mitzvot properly?
   4:9 – The non-Jewish world will regard them as foolish.
6. How did the decree that Moshe not enter the Land affect him even in death?
   4:22 – Even his remains weren't buried in the Land.
7. What is hinted by the word v'noshantem?
   4:25 – The gematria of v'noshantem, 852, hints at the number of years until the first exile.
8. Why were the Jewish People exiled two years earlier than indicated by Moshe's prophecy?
   4:25 – So that the rest of the prophecy "that you shall utterly perish" would not be fulfilled.
9. "You'll serve man-made gods." Is this literal?
   4:28 – No. It means you'll serve others who serve idols.
10. Why is east called mizrach?
    4:41 – It's the direction from which the sun shines (mizrach means shining).
11. "Keep the Shabbat day as I have commanded you." When had Hashem previously commanded us to keep Shabbat?
    5:13 – Before Matan Torah, at Marah. (Shmot 15:25)
12. Where did the Jewish People first receive the command to honor parents?
    5:16 – At Marah. (Shmot 15:25).
13. What is meant by "Hashem, our G-d, Hashem is One"?
    6:4 – Hashem, who is now our G-d, but not [accepted as] G-d of the other nations, will eventually be [accepted as] the one and only G-d.
14. What are two meanings of loving Hashem "with all your might"?
    6:5 – 1) With everything you own. 2) Whether Hashem treats you with kindness or harshness.
15. How well-versed must one be in Torah?
    6:7 – If asked a Torah question, one should be able to reply quickly and clearly.
16. Where does the word totafot come from?
    6:8 – Tot means two in Caspi. Fot means two in Afriki. Together they allude to the four sections of tefillin.
17. Who is fit to swear in Hashem's name?
    6:13 – One who serves Hashem and reveres His name.
18. What does it mean that the Jews are the "smallest nation"?
    7:7 – B'nei Yisrael are the humblest nation.
19. When someone serves Hashem with love, how many generations receive reward?
    7:9 – 2,000.
20. Why are evil-doers rewarded in this world?
    7:10 – So that they get no reward in the next world.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

 ט"ו באב

בעוד יומיים, יום ששי, הוא יום ט"ו באב, וכידוע יש ליום זה משמעות מיוחדת, ולכן בהלכה זו ובהלכה שאחריה, נדבר בענינים אלה.

במשנה במסכת תענית (דף כ"ו:) אמר רבן שמעון בן גמליאל, לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכפורים, שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי (בבגדי) לבן שאולין (שכולן שואלות זו מזו אפילו עשירות כדי שלא לבייש את מי שאין לה) ויוצאות וחולות בכרמים.

ובגמרא (דף ל"א:) נזכרו עוד כמה טעמים שיום ט"ו באב היה יום טוב לישראל, ולכן נפסק להלכה שביום זה אין אומרים תחנון, וידוי ונפילת אפיים.

ונזכר בגמרא, יפיפיות שבהן מה היו אומרות? תנו עינכם ליופי וכו', מכוערות שבהן מה היו אומרות? קחו מקחכם לשם שמים ובלבד שתעטרונו בזהובים. ומרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, כתב לפרש הכוונה עפ"י דברי הגמרא (נדרים כא.) מעשה באחד שנדר שלא ישא את בת אחותו, משום שהייתה נראית לו כעורה, והכניסוה לבית, רבי ישמעאל וייפוה, אמר לו רבי ישמעאל, בני, מזו נדרת? והתירה לו רבי ישמעאל. באותה שעה בכה רבי ישמעאל, ואמר, בנות ישראל נאות הן, אלא שהעניות מנוולתן. וכשמת רבי ישמעאל היו בנות ישראל נושאות עיניהן עליו, ואומרות, בנות ישראל, על רבי ישמעאל בכינה. ואף כאן מה שהיו אומרות המכוערות ובלבד שתעטרונו בזהובים, כוונתן לומר שיעטרו אותן בתכשיטין וכדומה, ואז יראו נכוחה שהן נאות וראויות להם.

והביא מרן שליט"א, מדברי ספר אורחות חיים שכתב, ואין לתמוה על זה, שאיך היה מנהג זה טוב בעיני החכמים, שדומה חס וחלילה כאילו בנות ישראל הפקר, אין זה תימה, כי בודאי שכל מי שהייתה ידו משגת להשיא את בתו למי שהגון לה, לא היה שולח את בתו לשם, אלא המנהג היה בשביל הבנות שאין יד אביהן משגת להשיאן, ואלמלא היו נוהגים כן היו יושבות עד שילבין שיער ראשן. (ומכאן תוכחת מגולה על הנוהגין כאילו בנות ישראל הפקר בחינם בדור יתום זה.)

והנה נאמר בספר משלי "דבר בעתו מה טוב", ובודאי סגולת יום זה של ט"ו באב, שבו יש הארה יותר בענין הזיווגים. ולכם ראוי לכל אדם להעתיר בתפילה ביום זה יותר ממה שרגיל תמיד, שיזמן לו ה' יתברך את זיווגו הטוב לו, וכן יתפלל אדם על יוצאי חלציו שיזכו לחופה בשעה טובה, ונשמע ונתבשר בשורות טובות

Tu Be’av

Tu Be’av (the Fifteenth of Av) will fall out this coming Friday. It is known that this day has great significance. Therefore, let us discuss this matter in today’s Halacha and in the following Halacha as well.

The Mishnah in Masechet Ta’anit (26b) states: “Rabban Shimon ben Gamilel said: There were no better days for the Jewish nation than the Fifteenth of Av and Yom Kippur, for on the Fifteenth of Av the young women of Jerusalem would go out wearing borrowed white garments (they would all borrow from one another, even the wealthy girls, so as not to embarrass those who did not have) and dance in the vineyards.”

The Gemara (ibid. 31b) cites several other reasons why Tu Be’av was a joyous day for the Jewish nation. It was therefore established that Tachanun and Viduy (supplication prayers) are not recited on this day.

The Gemara continues to recount: “What would the pretty women say? Pay attention to my beauty etc. What would the ugly women say? Take your purchase for the sake of Heaven as long as you adorn us with golden jewelry.” Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a explains this based on the Gemara (Nedarim 21a) that once, a man vowed not to marry his niece for she appeared ugly to him. This woman was taken to the home of Rabbi Yishmael and beautified. Rabbi Yishmael asked this man, “My son, did you intend to make a vow about such a woman?” Rabbi Yishmael then proceeded to annul the man’s vow and allowed him to marry this woman. At that point, Rabbi Yishmael cried and exclaimed, “The daughters of Israel are beautiful but poverty makes them unappealing.” When rabbi Yishmael passed away, the Jewish women exclaimed, “Daughters of Israel, cry for Rabbi Yishmael!” Similarly, when the ugly women stipulated that the man must adorn them with golden jewelry, they meant that after they would be adorned with jewelry and the like, it would become apparent that they were indeed as beautiful and worthy as anyone else.

Maran Shlit”a quotes the Orchot Chaim who writes that one should not wonder how the Sages found this custom to be proper as it would appear that, G-d-forbid, Jewish women are cheap and lowly, for clearly whoever had the means to marry off his daughter to a worthy individual did so and did not send his daughter to these places. This custom was instituted only for those who were unable to marry off their daughters and if they would not do this, the women would stay unmarried for the rest of their lives.

The verse in Mishlei states, “A matter in its proper time is quite good.” Thus, in the spirit of the day, it is an especially auspicious day for finding a partner for marriage. It is therefore especially prudent that one pray more than usual on this day that Hashem prepare him a good and worthy match. One should likewise pray for his children to find their proper matches on the day of Tu Be’av

תוספת בלימוד התורה מיום ט"ו באב

בהלכה הקודמת ביארנו שיום ט"ו לחודש אב, יום גדול הוא לישראל, ולכן אין אומרים בו תחנון ונפילת אפים.

בגמרא במסכת תענית (דף לא) תניא, רבי אליעזר הגדול אומר, מחמשה עשר באב והלאה, תשש כוחה של חמה, כלומר, מתחיל היום להתקצר ונעשים הלילות ארוכים, ולא היו כורתין עצים למערכה (לעבודה בבית המקדש) מפני שאינם יבשים, ויש לחוש שמא מחמת לחלוחית שבהם יש בהם תולעים, ועץ שהתליע פסול למערכה. אמר רב מנשיא, מכאן ואילך (כלומר מיום ט"ו באב) דמוסיף (מי שמוסיף בלימוד התורה) יוסיף, כלומר יוסיף לו ה' יתברך חיים על חייו, כמו שנאמר "כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים". ומאן דלא יוסיף (ומי שלא יוסיף בתלמודו) יסיף, כלומר ימות ח"ו בקיצור ימים ושנים.

ועל כן כתב מרן הרב שליט"א, שיש להזהר להוסיף בלימוד התורה בלילה מיום ט"ו באב, וכמו שאמרו בגמרא במסכת עירובין (דף סה) לא נברא הלילה אלא לגירסא, כלומר ללימוד תורה, וכמו שאמרו במדרש רבה, אמר רבי יוחנן, אין רינה של תורה אלא בלילה, שנאמר "קומי רוני בלילה". וכן פסק הרמב"ם (בפ"ג מהל' ת"ת הי"ג) "אין אדם למד רוב חכמתו אלא בלילה, לפיכך הרוצה לזכות לכתרה של תורה, יזהר בכל לילותיו, ולא יאבד אף אחד מהם באכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בזה, אלא בתלמוד תורה וחכמה, וכמו שאמרו חכמים אין רינה של תורה אלא בלילה."

וזכור לנו, כשהיה מרן הרב שליט"א מכתת רגליו בלילות חודש אלול מעיר לעיר להרבות תורה ויראה בישראל, והיה חוזר לביתו בשעות הלילה המאוחרות, לא היה מבטל מתלמודו, והיה משלים על חשבון שעות השינה שלו את כל הזמן שנדרש לו לסדרי הלימוד הרגילים שלו, וכל זאת מפני מה שהזכרנו. ומעט מגודל קדושתו והתמדתו בתורה לילות שלמים כל ימי חייו (לאוי"ט), כתבנו בספר אביר הרועים, כפי שעיני המעיין תחזינה משרים.

ועל כן חובה קדושה על כל אדם, לראות איך לקבוע לעצמו זמן יותר ללימוד התורה בלילות החורף, שלא יפול חלילה בקללת רבותינו. ואף על הנשים חובה קדושה, להפציר בבעליהן בדרכי נועם ובשפה רכה, שירבו בתורה ויראת ה', ורב שכרן מאד מאד, כמו שביארנו במקום אחר. ואף הן יראו ללמוד בעצמן דינים השייכים להן, אשר חובה עליהן ללומדם, כפי שביארנו גם כן.

ובדרך אגב נזכיר כאן ממה שכתב מרן הרב שליט"א בהקדמת ספרו "טהרת הבית" על הלכות נדה, אשר נתחבר במסירות נפש בימים שהיה מוטל על הרב עול הציבור הרבה מאד, וכה כתב שם: אזכרה ימים מקדם, עם לבבי אשיחה ועלה במחשבה לפני למעט בהופעותי ברבים כדי להתמסר יותר לעריכת כל חיבורי אשר עמי בכתובים, כי מתי אעשה גם אנכי לביתי, ואם אין אני לי מי לי? ורעיוני על משכבי סליקו (כלומר נרדם מתוך מחשבה זו), והנה בחלומי בלילה ההוא, ראיתי את הגאון רבי יוסף חיים מבבל זצ"ל (מחבר "בן איש חי") אשר בא לבקרני בביתי, ופניו מאירות כזוהר החמה. נכנס לחדר הספריה, והתישב על יד השלחן, ראה לפניו את אחד מחיבורי, והתחיל לעיין בו אחת הנה ואחת הנה, וכשסיים אמר, טוב מאד. ושאל אותי, האם אני ממשיך להופיע ולדרוש ברבים בדברי תורה ומוסר, כאשר היתה באמנה איתי, עניתי ואמרתי, כי עדיין אני ממשיך בימים אלה להופיע ברבים בדרשות כאשר חנני ה', ובדרך כלל אני מופיע ביחד עם עמיתי הרב הגדול רבי יהודה צדקה שליט"א (זצ"ל, שהוא קרובו של רבי יוסף חיים). אך התאוננתי לפניו שדבר זה מפריע לי בהמשך הכנת חיבורי להוציאם לאור, שמוני נוטרה (שומר) את הכרמים, כרמי שלי לא נטרתי. ענה דודי ואמר לי, בסבר פנים יפות, טוב אשר תאחוז מזה וגם מזה אל תנח ידיך,(כלומר המשך לעסוק בחיבוריך אך אל תפסיק את הופעותיך בציבור), כי יש נחת רוח מאד לפני ה' יתברך בזיכוי הרבים ששומעים דברי תורה ומוסר וחוזרים בתשובה. וכל אחד שחוזר בתשובה הוא עולם מלא. ואיקץ והנה חלום

Increasing one’s Torah Learning from the Day of Tu Be’av and On

****

Announcements

**** 

Insights & Explanation 

of the Kinnot 

by 

Rabbi Stamler 

on Tisha BeAv 

throughout Shacharit

*****

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Devarim

1. How do we see from the beginning of Parshat Devarim that Moshe was concerned for the Jewish Peoples honor?
   1:1 Moshe mentions only the names of the places where the Jewish People sinned, but does not mention the sins themselves.
2. How much time elapsed between leaving Mt. Sinai and sending the spies?
   1:2 – 40 days.
3. Moshe rebuked the Jewish People shortly before his death. From whom did he learn this?
   1:3 – From Yaakov, who rebuked his sons shortly before his death.
4. Why did Moshe wait until he had smitten the Amorite kings before rebuking the Jewish People?
   1:4 So that no one could say, "What right has he to rebuke us; has he brought us into any part of the Land as he promised?"
5. What were some of the achievements that resulted from the Jewish People "dwelling" at Mt. Sinai?
   1:6 – They received the Torah, built the mishkan and all its vessels, appointed a Sanhedrin, and appointed officers.
6. Why does the Torah single out the names of the avot in connection with the giving of the Land?
   1:8 – Each of the avot possessed sufficient merit for the Jewish People to inherit the Land.
7. What did Moshe convey to the Jewish People by saying: "You today are like the stars of the Heavens"?
   1:10 – They are an eternal people, just as the sun, moon and stars are eternal.
8. "Apikorsim" (those who denigrate Talmud scholars) observed Moshes every move in order to accuse him. What did they observe, and what did they accuse him of?
   1:13 They observed the time he left home in the morning. If Moshe left early, they accused him of having family problems (which drove him from his home). If he left late, they accused him of staying home in order to plot evil against them.
9. Moshe was looking for several qualities in the judges he chose. Which quality couldn't he find?
   1:15 – Men of understanding.
10. Moshe told the judges, "The case that is too hard for you, bring it to me." How was he punished for this statement?
    1:17 – When the daughters of Tzelofchad asked him a halachic question, the law was concealed from him.
11. Why did Moshe describe the desert as great and frightful?
    1:19 – Because the Jewish People saw huge, frightening snakes and scorpions in the desert.
12. Which tribe was not represented among the spies?
    1:23 – Levi.
13. Which city did Calev inherit?
    1:36 – Hebron.
14. How many kingdoms was Avraham promised? How many were conquered by Yehoshua?
    2:5 – Avraham was promised the land of ten kingdoms. Yehoshua conquered seven. The lands of Moav, Ammon and Esav will be received in the time of the mashiach.
15. Why were the Jewish People forbidden to provoke Ammon?
    2:9 – This was a reward for Lots younger daughter, the mother of Ammon, for concealing her fathers improper conduct.
16. Why were the Jewish People not permitted to conquer the Philistines?
    2:23 – Because Avraham had made a peace treaty with Avimelech, King of the Philistines.
17. How did Hashem instill the dread of the Jewish People into the nations of the world?
    2:25 – During the battle against Og, the sun stood still for the sake of the Jewish People, and the whole world saw this.
18. Why did Moshe fear Og?
    3:2 – Og possessed merit for having once helped Avraham.
19. Who was instrumental in destroying the Refaim?
    3:11 – Amrafel.
20. What was the advantage of Reuven and Gad leading the way into battle?
    3:18 – They were mighty men, and the enemy would succumb to them.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובהלכות אבילות וכיוצא בזה. וכן מותר ללמוד בספרי מוסר המעוררים את האדם לשוב בתשובה ולהטיב את מעשיו.

ואין אוכלים בערב תשעה באב, אלא עד סמוך לשקיעת החמה. ומשקיעת החמה חלה חובת חמישה עינוים אלו שהזכרנו.

אסור לרחוץ במים בתשעה באב, בין במים חמים בין במים צוננים, בין כל גופו בין מקצת גופו, ואפילו להושיט אצבעו במים אסור. לפיכך, ביום תשעה באב בבוקר, יטול ידיו עד קשרי אצבעותיו בלבד (דהיינו שישים מים רק עד מקום חיבור האצבעות לכף היד), ונוטל שלוש פעמים לסירוגין כדרך שנוטלים כל השנה, ויברך על נטילת ידים. וכן ינהג כשיוצא מבית הכסא, שיטול ידיו רק עד קשרי אצבעותיו.

לא ירחץ פניו בתשעה באב בבוקר, אלא לאחר שינגב ידיו, כשהן עוד לחות, יעבירם על גבי עיניו, ואם יש לו לפלוף ליד עיניו, או לכלוך אחר, מותר לרחוץ המקום המלוכלך. ומי שהוא מקפיד על נקיותו, ואין דעתו מיושבת עליו כשאינו רוחץ את פניו בבוקר, מותר לו לרחוץ את פניו בבוקר תשעה באב.

כלה, כל שלושים יום מיום חתונתה, מותרת לרחוץ את פניה במים, כדי שלא תתגנה על בעלה.

בהלכות שבעה עשר בתמוז הזכרנו, שמי שהדבר קשה לו מאד להמנע מצחצוח שיניים ביום התענית בבוקר, רשאי להקל לצחצח את שיניו, באופן שיזהר לבל יבלע שום טיפת מים, וכן יזהר שלא יכניס לפיו שיעור רביעית מים (שמונים ואחת מ"ל מים) בבת אחת. אולם בתשעה באב אין להקל בזה, אלא אם כן יש לו צער גדול בלי זה, או שסובל מריח רע מפיו, שאז יכול להקל בזה בתנאי נוסף, שיזהר מאד להוריד את פיו למטה, כדי שלא יבואו המים לגרונו. (וביום הכפורים אין להקל בדבר).

Laws Pertaining to Tisha Be’av

There are five categories of abstinence which must be observed on Tisha Be’av: Eating and drinking, washing one’s self, rubbing one’s body with oils or lotions, wearing leather shoes, and marital relations. Our Sages also prohibited learning Torah on Tisha Be’av, for the words of Torah gladden the heart. The only portions of Torah that one may delve into on Tisha Be’av are the book of Iyov (Job), the prophecies regarding the destruction of the Temple in the book of Yirmeya (Jeremiah), the portions of Midrash and Talmud regarding the destruction of the Temple, the laws of mourning, and the like. One may likewise learn Mussar works which arouse one to repent and humble the heart.

On Erev Tisha Be’av, one may only eat until several minutes before sunset. The five categories of abstinence we have mentioned above take affect beginning from sunset.

One may not wash one’s body on Tisha Be’av with either hot water or cold; this applies to one’s entire body or even just partially. One may not even stick one’s finger into water (for pleasure). Thus, on the morning of Tisha Be’av, one should wash one’s hands (“Netilat Yadayim”) only until one’s knuckles the way one washes the rest of the year, i.e. three times on each hand while alternating hands, and then recite the blessing of “Al Netilat Yadayim.” After using the restroom, one should wash one’s hands the same way, only until the knuckles.

One should not wash one’s face on the morning of Tisha Be’av; rather, after washing one’s hands, before drying them while they are still wet, one may rub them over one’s eyes. If one has eye residue or any other filth in or around one’s eyes, one may wash the affected area. If one is extremely concerned about one’s personal hygiene and does not feel at ease with himself without washing one’s face in the morning, one may indeed do so on the morning of Tisha Be’av.

A new bride who is still within thirty days of her marriage may wash her face on the morning of Tisha Be’av so that she does not become repulsive to her husband.

Regarding the fast of the Seventeenth of Tammuz (and other such public fasts), if it is extremely difficult for one to abstain from brushing one’s teeth on the morning of the fast, one may act leniently and brush one’s teeth while taking care not to swallow even a drop of water. Additionally, one must take care not to put a “Revi’it” (81 ml, approximately 2.7 fluid oz.) of water into one’s mouth at once. Nevertheless, on Tisha Be’av one should not act leniently unless one  will suffer immensely without doing so or if one suffers from bad breath, in which case, one may indeed act leniently on the condition that one tilts one’s mouth downwards in order that the water not reach one’s throat (in addition to the aforementioned conditions). One may not rely on this leniency on Yom Kippur though.

****