Announcements

Wishing all our members and friends

an enjoyable summer break

Moorlanenews 

will be taking a break 

and back in time for 

SELICHOT

on 

Monday 2nd Elul

13 August @ 6 am

For updates on the Daily & Shabbat Minyan

during the summer holidays

please check on the 

Moorlane Minyan Whatsapp Group

or check with a member of the Mahamad

**** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat

1. "And I prayed to Hashem at that time." Why "at that time"?
   3:23 – Defeating Sichon and Og, whose lands were part of Eretz Canaan, Moshe thought perhaps Hashem had annulled the vow against his entering the Land.
2. What characteristic trait is represented by Hashem's "strong hand"?
   3:24 – His willingness to forgive.
3. What is ha'levanon?
   3:25 – Ha'levanon means the Beit Hamikdash, which makes "white" (lavan), i.e., atones for, the Jewish People.
4. What did Hashem tell Yehoshua after the battle of Ai?
   3:28 – Yehoshua must lead the army into battle.
5. What will happen if the Jewish People fail to keep the mitzvot properly?
   4:9 – The non-Jewish world will regard them as foolish.
6. How did the decree that Moshe not enter the Land affect him even in death?
   4:22 – Even his remains weren't buried in the Land.
7. What is hinted by the word v'noshantem?
   4:25 – The gematria of v'noshantem, 852, hints at the number of years until the first exile.
8. Why were the Jewish People exiled two years earlier than indicated by Moshe's prophecy?
   4:25 – So that the rest of the prophecy "that you shall utterly perish" would not be fulfilled.
9. "You'll serve man-made gods." Is this literal?
   4:28 – No. It means you'll serve others who serve idols.
10. Why is east called mizrach?
    4:41 – It's the direction from which the sun shines (mizrach means shining).
11. "Keep the Shabbat day as I have commanded you." When had Hashem previously commanded us to keep Shabbat?
    5:13 – Before Matan Torah, at Marah. (Shmot 15:25)
12. Where did the Jewish People first receive the command to honor parents?
    5:16 – At Marah. (Shmot 15:25).
13. What is meant by "Hashem, our G-d, Hashem is One"?
    6:4 – Hashem, who is now our G-d, but not [accepted as] G-d of the other nations, will eventually be [accepted as] the one and only G-d.
14. What are two meanings of loving Hashem "with all your might"?
    6:5 – 1) With everything you own. 2) Whether Hashem treats you with kindness or harshness.
15. How well-versed must one be in Torah?
    6:7 – If asked a Torah question, one should be able to reply quickly and clearly.
16. Where does the word totafot come from?
    6:8 – Tot means two in Caspi. Fot means two in Afriki. Together they allude to the four sections of tefillin.
17. Who is fit to swear in Hashem's name?
    6:13 – One who serves Hashem and reveres His name.
18. What does it mean that the Jews are the "smallest nation"?
    7:7 – B'nei Yisrael are the humblest nation.
19. When someone serves Hashem with love, how many generations receive reward?
    7:9 – 2,000.
20. Why are evil-doers rewarded in this world?
    7:10 – So that they get no reward in the next world.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

 ט"ו באב

בעוד יומיים, יום ששי, הוא יום ט"ו באב, וכידוע יש ליום זה משמעות מיוחדת, ולכן בהלכה זו ובהלכה שאחריה, נדבר בענינים אלה.

במשנה במסכת תענית (דף כ"ו:) אמר רבן שמעון בן גמליאל, לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכפורים, שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי (בבגדי) לבן שאולין (שכולן שואלות זו מזו אפילו עשירות כדי שלא לבייש את מי שאין לה) ויוצאות וחולות בכרמים.

ובגמרא (דף ל"א:) נזכרו עוד כמה טעמים שיום ט"ו באב היה יום טוב לישראל, ולכן נפסק להלכה שביום זה אין אומרים תחנון, וידוי ונפילת אפיים.

ונזכר בגמרא, יפיפיות שבהן מה היו אומרות? תנו עינכם ליופי וכו', מכוערות שבהן מה היו אומרות? קחו מקחכם לשם שמים ובלבד שתעטרונו בזהובים. ומרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, כתב לפרש הכוונה עפ"י דברי הגמרא (נדרים כא.) מעשה באחד שנדר שלא ישא את בת אחותו, משום שהייתה נראית לו כעורה, והכניסוה לבית, רבי ישמעאל וייפוה, אמר לו רבי ישמעאל, בני, מזו נדרת? והתירה לו רבי ישמעאל. באותה שעה בכה רבי ישמעאל, ואמר, בנות ישראל נאות הן, אלא שהעניות מנוולתן. וכשמת רבי ישמעאל היו בנות ישראל נושאות עיניהן עליו, ואומרות, בנות ישראל, על רבי ישמעאל בכינה. ואף כאן מה שהיו אומרות המכוערות ובלבד שתעטרונו בזהובים, כוונתן לומר שיעטרו אותן בתכשיטין וכדומה, ואז יראו נכוחה שהן נאות וראויות להם.

והביא מרן שליט"א, מדברי ספר אורחות חיים שכתב, ואין לתמוה על זה, שאיך היה מנהג זה טוב בעיני החכמים, שדומה חס וחלילה כאילו בנות ישראל הפקר, אין זה תימה, כי בודאי שכל מי שהייתה ידו משגת להשיא את בתו למי שהגון לה, לא היה שולח את בתו לשם, אלא המנהג היה בשביל הבנות שאין יד אביהן משגת להשיאן, ואלמלא היו נוהגים כן היו יושבות עד שילבין שיער ראשן. (ומכאן תוכחת מגולה על הנוהגין כאילו בנות ישראל הפקר בחינם בדור יתום זה.)

והנה נאמר בספר משלי "דבר בעתו מה טוב", ובודאי סגולת יום זה של ט"ו באב, שבו יש הארה יותר בענין הזיווגים. ולכם ראוי לכל אדם להעתיר בתפילה ביום זה יותר ממה שרגיל תמיד, שיזמן לו ה' יתברך את זיווגו הטוב לו, וכן יתפלל אדם על יוצאי חלציו שיזכו לחופה בשעה טובה, ונשמע ונתבשר בשורות טובות

Tu Be’av

Tu Be’av (the Fifteenth of Av) will fall out this coming Friday. It is known that this day has great significance. Therefore, let us discuss this matter in today’s Halacha and in the following Halacha as well.

The Mishnah in Masechet Ta’anit (26b) states: “Rabban Shimon ben Gamilel said: There were no better days for the Jewish nation than the Fifteenth of Av and Yom Kippur, for on the Fifteenth of Av the young women of Jerusalem would go out wearing borrowed white garments (they would all borrow from one another, even the wealthy girls, so as not to embarrass those who did not have) and dance in the vineyards.”

The Gemara (ibid. 31b) cites several other reasons why Tu Be’av was a joyous day for the Jewish nation. It was therefore established that Tachanun and Viduy (supplication prayers) are not recited on this day.

The Gemara continues to recount: “What would the pretty women say? Pay attention to my beauty etc. What would the ugly women say? Take your purchase for the sake of Heaven as long as you adorn us with golden jewelry.” Maran Harav Ovadia Yosef Shlit”a explains this based on the Gemara (Nedarim 21a) that once, a man vowed not to marry his niece for she appeared ugly to him. This woman was taken to the home of Rabbi Yishmael and beautified. Rabbi Yishmael asked this man, “My son, did you intend to make a vow about such a woman?” Rabbi Yishmael then proceeded to annul the man’s vow and allowed him to marry this woman. At that point, Rabbi Yishmael cried and exclaimed, “The daughters of Israel are beautiful but poverty makes them unappealing.” When rabbi Yishmael passed away, the Jewish women exclaimed, “Daughters of Israel, cry for Rabbi Yishmael!” Similarly, when the ugly women stipulated that the man must adorn them with golden jewelry, they meant that after they would be adorned with jewelry and the like, it would become apparent that they were indeed as beautiful and worthy as anyone else.

Maran Shlit”a quotes the Orchot Chaim who writes that one should not wonder how the Sages found this custom to be proper as it would appear that, G-d-forbid, Jewish women are cheap and lowly, for clearly whoever had the means to marry off his daughter to a worthy individual did so and did not send his daughter to these places. This custom was instituted only for those who were unable to marry off their daughters and if they would not do this, the women would stay unmarried for the rest of their lives.

The verse in Mishlei states, “A matter in its proper time is quite good.” Thus, in the spirit of the day, it is an especially auspicious day for finding a partner for marriage. It is therefore especially prudent that one pray more than usual on this day that Hashem prepare him a good and worthy match. One should likewise pray for his children to find their proper matches on the day of Tu Be’av

תוספת בלימוד התורה מיום ט"ו באב

בהלכה הקודמת ביארנו שיום ט"ו לחודש אב, יום גדול הוא לישראל, ולכן אין אומרים בו תחנון ונפילת אפים.

בגמרא במסכת תענית (דף לא) תניא, רבי אליעזר הגדול אומר, מחמשה עשר באב והלאה, תשש כוחה של חמה, כלומר, מתחיל היום להתקצר ונעשים הלילות ארוכים, ולא היו כורתין עצים למערכה (לעבודה בבית המקדש) מפני שאינם יבשים, ויש לחוש שמא מחמת לחלוחית שבהם יש בהם תולעים, ועץ שהתליע פסול למערכה. אמר רב מנשיא, מכאן ואילך (כלומר מיום ט"ו באב) דמוסיף (מי שמוסיף בלימוד התורה) יוסיף, כלומר יוסיף לו ה' יתברך חיים על חייו, כמו שנאמר "כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים". ומאן דלא יוסיף (ומי שלא יוסיף בתלמודו) יסיף, כלומר ימות ח"ו בקיצור ימים ושנים.

ועל כן כתב מרן הרב שליט"א, שיש להזהר להוסיף בלימוד התורה בלילה מיום ט"ו באב, וכמו שאמרו בגמרא במסכת עירובין (דף סה) לא נברא הלילה אלא לגירסא, כלומר ללימוד תורה, וכמו שאמרו במדרש רבה, אמר רבי יוחנן, אין רינה של תורה אלא בלילה, שנאמר "קומי רוני בלילה". וכן פסק הרמב"ם (בפ"ג מהל' ת"ת הי"ג) "אין אדם למד רוב חכמתו אלא בלילה, לפיכך הרוצה לזכות לכתרה של תורה, יזהר בכל לילותיו, ולא יאבד אף אחד מהם באכילה ושתיה ושיחה וכיוצא בזה, אלא בתלמוד תורה וחכמה, וכמו שאמרו חכמים אין רינה של תורה אלא בלילה."

וזכור לנו, כשהיה מרן הרב שליט"א מכתת רגליו בלילות חודש אלול מעיר לעיר להרבות תורה ויראה בישראל, והיה חוזר לביתו בשעות הלילה המאוחרות, לא היה מבטל מתלמודו, והיה משלים על חשבון שעות השינה שלו את כל הזמן שנדרש לו לסדרי הלימוד הרגילים שלו, וכל זאת מפני מה שהזכרנו. ומעט מגודל קדושתו והתמדתו בתורה לילות שלמים כל ימי חייו (לאוי"ט), כתבנו בספר אביר הרועים, כפי שעיני המעיין תחזינה משרים.

ועל כן חובה קדושה על כל אדם, לראות איך לקבוע לעצמו זמן יותר ללימוד התורה בלילות החורף, שלא יפול חלילה בקללת רבותינו. ואף על הנשים חובה קדושה, להפציר בבעליהן בדרכי נועם ובשפה רכה, שירבו בתורה ויראת ה', ורב שכרן מאד מאד, כמו שביארנו במקום אחר. ואף הן יראו ללמוד בעצמן דינים השייכים להן, אשר חובה עליהן ללומדם, כפי שביארנו גם כן.

ובדרך אגב נזכיר כאן ממה שכתב מרן הרב שליט"א בהקדמת ספרו "טהרת הבית" על הלכות נדה, אשר נתחבר במסירות נפש בימים שהיה מוטל על הרב עול הציבור הרבה מאד, וכה כתב שם: אזכרה ימים מקדם, עם לבבי אשיחה ועלה במחשבה לפני למעט בהופעותי ברבים כדי להתמסר יותר לעריכת כל חיבורי אשר עמי בכתובים, כי מתי אעשה גם אנכי לביתי, ואם אין אני לי מי לי? ורעיוני על משכבי סליקו (כלומר נרדם מתוך מחשבה זו), והנה בחלומי בלילה ההוא, ראיתי את הגאון רבי יוסף חיים מבבל זצ"ל (מחבר "בן איש חי") אשר בא לבקרני בביתי, ופניו מאירות כזוהר החמה. נכנס לחדר הספריה, והתישב על יד השלחן, ראה לפניו את אחד מחיבורי, והתחיל לעיין בו אחת הנה ואחת הנה, וכשסיים אמר, טוב מאד. ושאל אותי, האם אני ממשיך להופיע ולדרוש ברבים בדברי תורה ומוסר, כאשר היתה באמנה איתי, עניתי ואמרתי, כי עדיין אני ממשיך בימים אלה להופיע ברבים בדרשות כאשר חנני ה', ובדרך כלל אני מופיע ביחד עם עמיתי הרב הגדול רבי יהודה צדקה שליט"א (זצ"ל, שהוא קרובו של רבי יוסף חיים). אך התאוננתי לפניו שדבר זה מפריע לי בהמשך הכנת חיבורי להוציאם לאור, שמוני נוטרה (שומר) את הכרמים, כרמי שלי לא נטרתי. ענה דודי ואמר לי, בסבר פנים יפות, טוב אשר תאחוז מזה וגם מזה אל תנח ידיך,(כלומר המשך לעסוק בחיבוריך אך אל תפסיק את הופעותיך בציבור), כי יש נחת רוח מאד לפני ה' יתברך בזיכוי הרבים ששומעים דברי תורה ומוסר וחוזרים בתשובה. וכל אחד שחוזר בתשובה הוא עולם מלא. ואיקץ והנה חלום

Increasing one’s Torah Learning from the Day of Tu Be’av and On

****

Announcements

**** 

Insights & Explanation 

of the Kinnot 

by 

Rabbi Stamler 

on Tisha BeAv 

throughout Shacharit

*****

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Devarim

1. How do we see from the beginning of Parshat Devarim that Moshe was concerned for the Jewish Peoples honor?
   1:1 Moshe mentions only the names of the places where the Jewish People sinned, but does not mention the sins themselves.
2. How much time elapsed between leaving Mt. Sinai and sending the spies?
   1:2 – 40 days.
3. Moshe rebuked the Jewish People shortly before his death. From whom did he learn this?
   1:3 – From Yaakov, who rebuked his sons shortly before his death.
4. Why did Moshe wait until he had smitten the Amorite kings before rebuking the Jewish People?
   1:4 So that no one could say, "What right has he to rebuke us; has he brought us into any part of the Land as he promised?"
5. What were some of the achievements that resulted from the Jewish People "dwelling" at Mt. Sinai?
   1:6 – They received the Torah, built the mishkan and all its vessels, appointed a Sanhedrin, and appointed officers.
6. Why does the Torah single out the names of the avot in connection with the giving of the Land?
   1:8 – Each of the avot possessed sufficient merit for the Jewish People to inherit the Land.
7. What did Moshe convey to the Jewish People by saying: "You today are like the stars of the Heavens"?
   1:10 – They are an eternal people, just as the sun, moon and stars are eternal.
8. "Apikorsim" (those who denigrate Talmud scholars) observed Moshes every move in order to accuse him. What did they observe, and what did they accuse him of?
   1:13 They observed the time he left home in the morning. If Moshe left early, they accused him of having family problems (which drove him from his home). If he left late, they accused him of staying home in order to plot evil against them.
9. Moshe was looking for several qualities in the judges he chose. Which quality couldn't he find?
   1:15 – Men of understanding.
10. Moshe told the judges, "The case that is too hard for you, bring it to me." How was he punished for this statement?
    1:17 – When the daughters of Tzelofchad asked him a halachic question, the law was concealed from him.
11. Why did Moshe describe the desert as great and frightful?
    1:19 – Because the Jewish People saw huge, frightening snakes and scorpions in the desert.
12. Which tribe was not represented among the spies?
    1:23 – Levi.
13. Which city did Calev inherit?
    1:36 – Hebron.
14. How many kingdoms was Avraham promised? How many were conquered by Yehoshua?
    2:5 – Avraham was promised the land of ten kingdoms. Yehoshua conquered seven. The lands of Moav, Ammon and Esav will be received in the time of the mashiach.
15. Why were the Jewish People forbidden to provoke Ammon?
    2:9 – This was a reward for Lots younger daughter, the mother of Ammon, for concealing her fathers improper conduct.
16. Why were the Jewish People not permitted to conquer the Philistines?
    2:23 – Because Avraham had made a peace treaty with Avimelech, King of the Philistines.
17. How did Hashem instill the dread of the Jewish People into the nations of the world?
    2:25 – During the battle against Og, the sun stood still for the sake of the Jewish People, and the whole world saw this.
18. Why did Moshe fear Og?
    3:2 – Og possessed merit for having once helped Avraham.
19. Who was instrumental in destroying the Refaim?
    3:11 – Amrafel.
20. What was the advantage of Reuven and Gad leading the way into battle?
    3:18 – They were mighty men, and the enemy would succumb to them.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובהלכות אבילות וכיוצא בזה. וכן מותר ללמוד בספרי מוסר המעוררים את האדם לשוב בתשובה ולהטיב את מעשיו.

ואין אוכלים בערב תשעה באב, אלא עד סמוך לשקיעת החמה. ומשקיעת החמה חלה חובת חמישה עינוים אלו שהזכרנו.

אסור לרחוץ במים בתשעה באב, בין במים חמים בין במים צוננים, בין כל גופו בין מקצת גופו, ואפילו להושיט אצבעו במים אסור. לפיכך, ביום תשעה באב בבוקר, יטול ידיו עד קשרי אצבעותיו בלבד (דהיינו שישים מים רק עד מקום חיבור האצבעות לכף היד), ונוטל שלוש פעמים לסירוגין כדרך שנוטלים כל השנה, ויברך על נטילת ידים. וכן ינהג כשיוצא מבית הכסא, שיטול ידיו רק עד קשרי אצבעותיו.

לא ירחץ פניו בתשעה באב בבוקר, אלא לאחר שינגב ידיו, כשהן עוד לחות, יעבירם על גבי עיניו, ואם יש לו לפלוף ליד עיניו, או לכלוך אחר, מותר לרחוץ המקום המלוכלך. ומי שהוא מקפיד על נקיותו, ואין דעתו מיושבת עליו כשאינו רוחץ את פניו בבוקר, מותר לו לרחוץ את פניו בבוקר תשעה באב.

כלה, כל שלושים יום מיום חתונתה, מותרת לרחוץ את פניה במים, כדי שלא תתגנה על בעלה.

בהלכות שבעה עשר בתמוז הזכרנו, שמי שהדבר קשה לו מאד להמנע מצחצוח שיניים ביום התענית בבוקר, רשאי להקל לצחצח את שיניו, באופן שיזהר לבל יבלע שום טיפת מים, וכן יזהר שלא יכניס לפיו שיעור רביעית מים (שמונים ואחת מ"ל מים) בבת אחת. אולם בתשעה באב אין להקל בזה, אלא אם כן יש לו צער גדול בלי זה, או שסובל מריח רע מפיו, שאז יכול להקל בזה בתנאי נוסף, שיזהר מאד להוריד את פיו למטה, כדי שלא יבואו המים לגרונו. (וביום הכפורים אין להקל בדבר).

Laws Pertaining to Tisha Be’av

There are five categories of abstinence which must be observed on Tisha Be’av: Eating and drinking, washing one’s self, rubbing one’s body with oils or lotions, wearing leather shoes, and marital relations. Our Sages also prohibited learning Torah on Tisha Be’av, for the words of Torah gladden the heart. The only portions of Torah that one may delve into on Tisha Be’av are the book of Iyov (Job), the prophecies regarding the destruction of the Temple in the book of Yirmeya (Jeremiah), the portions of Midrash and Talmud regarding the destruction of the Temple, the laws of mourning, and the like. One may likewise learn Mussar works which arouse one to repent and humble the heart.

On Erev Tisha Be’av, one may only eat until several minutes before sunset. The five categories of abstinence we have mentioned above take affect beginning from sunset.

One may not wash one’s body on Tisha Be’av with either hot water or cold; this applies to one’s entire body or even just partially. One may not even stick one’s finger into water (for pleasure). Thus, on the morning of Tisha Be’av, one should wash one’s hands (“Netilat Yadayim”) only until one’s knuckles the way one washes the rest of the year, i.e. three times on each hand while alternating hands, and then recite the blessing of “Al Netilat Yadayim.” After using the restroom, one should wash one’s hands the same way, only until the knuckles.

One should not wash one’s face on the morning of Tisha Be’av; rather, after washing one’s hands, before drying them while they are still wet, one may rub them over one’s eyes. If one has eye residue or any other filth in or around one’s eyes, one may wash the affected area. If one is extremely concerned about one’s personal hygiene and does not feel at ease with himself without washing one’s face in the morning, one may indeed do so on the morning of Tisha Be’av.

A new bride who is still within thirty days of her marriage may wash her face on the morning of Tisha Be’av so that she does not become repulsive to her husband.

Regarding the fast of the Seventeenth of Tammuz (and other such public fasts), if it is extremely difficult for one to abstain from brushing one’s teeth on the morning of the fast, one may act leniently and brush one’s teeth while taking care not to swallow even a drop of water. Additionally, one must take care not to put a “Revi’it” (81 ml, approximately 2.7 fluid oz.) of water into one’s mouth at once. Nevertheless, on Tisha Be’av one should not act leniently unless one  will suffer immensely without doing so or if one suffers from bad breath, in which case, one may indeed act leniently on the condition that one tilts one’s mouth downwards in order that the water not reach one’s throat (in addition to the aforementioned conditions). One may not rely on this leniency on Yom Kippur though.

****

Rosh Chodesh 

Av Rachman

Thursday night – Friday

ויהי רצון שהחודש הזה יהפך לששון ולשמחה ולמועדים טובים

 בביאת משיח צדקינו ובבנין בית מקדשינו ותפארתינו אמן 

****

Invitation

Moorlanenews

would like to take this opportunity to 

wish our friends 

Mr & Mrs Avy Levy 

a big Mazal Tov 

on the occasion of the 

Bar Mitzva of their son

Osher

May he grow in Torah Mitzvot Umaasim Tovim

**** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Matot – Mase 

Matot

1. Who may annul a vow?
   30:2 – Preferably, an expert in the laws of nedarim. Otherwise, three ordinary people.
2. When may a father annul his widowed daughter's vows?
   30:10 – If she is under 12 1/2 years old and widowed before she was fully married.
3. Why were the Jewish People not commanded to attack Moav, as they were to attack Midian?
   31:2 – Because Moav only acted out of fear against the Jewish People. Also, Ruth was destined to come from Moav.
4. Those selected to fight Midian went unwillingly. Why?
   31:5 – They knew that Moshe's death would follow.
5. What holy vessels accompanied the Jewish People into battle?
   31:6 – The aron and the tzitz.
6. Those who killed in the war against Midian were required to remain outside the"machane" (camp). Which machane?
   31:19 – The Machane Shechina.
7. Besides removing traces of forbidden food, what else is needed to make metal vessels obtained from a non-Jew fit for a Jewish owner?
   31:23 – Immersion in a mikve.
8. "We will build sheep-pens here for our livestock and cities for our little ones." What was improper about this statement?
   32:16 – They showed more regard for their property than for their children.
9. During the conquest of the Land, where did Bnei Gad and Bnei Reuvenposition themselves?
   32:17 – At the head of the troops.
10. What promise did Bnei Gad and Bnei Reuven make beyond that which Moshe required?
    32:24 – Moshe required them to remain west of the Jordan during the conquest of the Land. They promised to remain after the conquest until the Land was divided among the tribes.

Masei

1. Why does the Torah list the places where the Jewish People camped?
   33:1 – To show G-d's love of the Jewish People. Although it was decreed that they wander in the desert, they did not travel continuously. During 38 years, they moved only 20 times.
2. Why did the King of Arad feel at liberty to attack the Jewish People?
   33:40 – When Aharon died, the clouds of glory protecting the Jewish People departed.
3. What length was the camp in the midbar?
   33:49 – Twelve mil (one mil is 2,000 amot).
4. Why does the Torah need to specify the boundaries that are to be inherited by the Jewish People?
   34:2 – Because certain mitzvot apply only in the Land.
5. What was the nesi'im's role in dividing the Land?
   34:17 – Each nasi represented his tribe. He also allocated the inheritance to each family in his tribe.
6. When did the three cities east of the Jordan begin to function as refuge cities?
   35:13 – After Yehoshua separated three cities west of the Jordan.
7. There were six refuge cities, three on each side of the Jordan. Yet, on the east side of the Jordan there were only two and a half tribes. Why did they need three cities?
   35:14 – Because murders were more common there.
8. To be judged as an intentional murderer, what type of weapon must the murderer use?
   35:16 – One capable of inflicting lethal injury.
9. Why is the kohen gadol blamed for accidental deaths?
   35:25 – He should have prayed that such things not occur.
10. When an ancestral field moves by inheritance from one tribe to another, what happens to it in Yovel?
    36:4 – It remains with the new tribe.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (החל מיום חמישי, ליל יום שישי) יחול יום ראש חודש אב. והשנה (תשע"ח) יש לנו דינים מיוחדים, מאחר ויום תשעה באב (ט' באב) יחול ביום שבת, והתענית נדחית ליום ראשון. וכפי שנבאר בהמשך.

מזלם של ישראל בחודש אב
אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ימי פורענות לישראל, ומזלם אינו מאיר להם בימים אלו. וכך שנינו במסכת תענית (דף כו:) "משנכנס אב ממעטין בשמחה". ולכן ישראל (יהודי) שיש לו דין ודברים ותביעה משפטית עם גוי, יתחמק מלהתדיין עמו בימים אלו, ויתדיין עמו לאחר עשירי באב.

משא ומתן של שמחה
מיום ראש חודש אב, ממעטים במשא ומתן של שמחה, כגון קניית רהיטים חדשים לבית חתן וכלה, או קניית תכשיטי זהב וכסף, וכיוצא בזה. ובשאר משא ומתן שאינו של שמחה, כגון קניית רהיטים לביתו, או מכונית חדשה וכדומה, אף על פי שהיה ראוי להחמיר בזה, מכל מקום נהגו להקל. וכתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל, שמכל מקום טוב להמנע מלהביא רהיטים חדשים לביתו, או מכונית חדשה לביתו, בימים אלו, משום ששמחה היא לו.

אכילת בשר ושתיית יין
נהגו ישראל, שבימים אלו, מיום ראש חודש אב ועד ליום עשירי באב, הקרויים "תשעת הימים", אינם שותים יין ולא אוכלים בשר, אלא ביום השבת. (ובענין זה נדון בהמשך בעזרת ה'). וביום ראש חודש אב עצמו, מותר לאכול בשר ולשתות יין, שכבר כתב מרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף זצ"ל, שלא נהגו איסור באכילת בשר אלא מאחר ראש חודש אב, כלומר, מיום ראשון הבא עלינו לטובה. אולם למנהג האשכנזים יש להחמיר בזה אפילו ביום ראש חודש עצמו. (חזון עובדיה עמוד קסט).

שבוע שחל בו תשעה באב 
ובשבוע שחל בו תשעה באב, (למשל כאשר תשעה באב חל ביום שלישי, ממוצאי שבת שקודם לו, מתחיל שבוע שחל בו תשעה באב) נוהגים עוד מנהגי אבלות, ובכללם האיסור לרחוץ כל גופו במים חמים, וכן אסור לכבס בגדים או ללבוש בגדים מכובסים. והשנה שנת תשע"ח, יחול יום תשעה באב ביום שבת, לכן אין לנו בשנה כזו את הדינים השייכים לשבוע שחל בו תשעה באב כלל. כמו שפסק מרן בשלחן ערוך (סימן תקנא סעיף ד).

החומרות שנהגו בהם האשכנזים 
מנהג האשכנזים להחמיר מאד באיסור הרחיצה, ולמנהגם יש לאסור את הרחיצה מיום ראש חודש אב, בין במים חמים בין במים צוננים, (זאת אומרת שהם נוהגים שתי חומרות נוספות, לאסור רחיצה כבר מיום ראש חודש אב ולאסור רחיצה אף במים קרים). אולם אף למנהג האשכנזים, אם מדובר באדם הגר במקום שהאקלים שם חם, כגון בארץ ישראל, או באדם המזיע הרבה מחמת איזו סיבה, מותר לו לרחוץ כל גופו במים שאינם חמים אף בשבוע שחל בו תשעה באב. כי לא קיבלו עליהם האשכנזים חומרות אלו, אלא בארצותיהם, שהם ארצות קרות. ולכן יש להקל בזה כאמור.

ושמענו ממרן זצ"ל, שאמר שעוד בצעירותו פסק לאשכנזים, שיש להקל בארץ ישראל לרחוץ במים שאינם חמים. והצטער מאד כאשר ראה שהגאון רבי שלמה זלמן אוירבך פסק להחמיר בזה, עד שהתפרסם בשם הגאון רבי משה פיינשטיין שהיקל בדבר, ושמח מרן זצ"ל על דבריו, שהרי "גדול כבוד הבריות", ואין זה כבוד הבריות שלא ירחצו כל כך הרבה זמן.

כמו כן נוהגים האשכנזים להחמיר בענין כיבוס ולבישת בגדים מכובסים, שהספרדים נוהגים בזה רק בשבוע שחל בו תשעה באב, ואילו האשכנזים נוהגים איסור בדבר החל מיום ראש חודש אב. ונרחיב בדין זה בהמשך בעזרת ה'.

קניות עבור חתן וכלה

כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל, שאם קבעו את זמן הנשואים מיד לאחר תשעה באב, והבחור עדיין לא קיים פריה ורביה (דהיינו שעדיין אין לו בן ובת), מותר לקנות עבור החתן והכלה כל צרכיהם אפילו בימים אלו, ואפילו אם יש זמן לקנות את צרכי החתן והכלה אחרי תשעה באב, כגון שנשואיהם נקבעו ליום ט"ו באב, אם יש חשש שיתייקרו לאחר מכן, מותר לקנותם בימים אלו כל שיש חשש הפסד בדבר.

ולסיכום הדברים: ישנם ארבעה דרגות חומרה של אבלות בימים אלו. הדרגה הקלה מיום שבעה עשר בתמוז ועד ראש חודש אב. הדרגה השנייה מיום ראש חודש אב ועד לשבוע שחל בו תשעה באב. הדרגה השלישית, חמורה ממנה, בשבוע שחל בו תשעה באב, והדרגה החמורה מכולם, יום תשעה באב עצמו, שהוא יום אבל ותענית כאשר יתבאר.

ויהי רצון שהחודש הזה יהפך לששון ולשמחה ולמועדים טובים, בביאת משיח צדקינו ובבנין בית מקדשינו ותפארתינו אמן.

When Av Begins, We Diminish Our Joy

This coming Friday will mark Rosh Chodesh Av. May Hashem soon switch it to a month of joy and celebration. This year, 5778, there are some unique laws we must discuss since the Ninth of Av falls out on Shabbat and the fast is thus postponed until Sunday.

We have heard from Maran zt”l that even in his youth, he ruled that Ashkenazim in Israel could bathe in water that was not hot. He was extremely upset that Hagaon Harav Shlomo Zalman Auerbachzt”l  ruled stringently in this regard and he was especially happy when he found out that Hagaon Harav Moshe Feinstein zt”l ruled leniently as he had, for personal hygiene is very important and it is unpleasant to go without showering for such a long time.

The same applies to the laws of laundering and wearing freshly-laundered clothing in that the Sephardic custom is to abstain from these things only during the week during which Tisha Be’av falls out. Ashkenazim, however, customarily abstain from these things beginning from Rosh Chodesh Av.

Summary: There are four levels of varying severity regarding the mourning customs observed during these days. The lowest level is from the Seventeenth of Tammuz until Rosh Chodesh Av. The second level is from Rosh Chodesh Av until the week during which Tisha Be’av falls out. The third level, which is more stringent than the former, is during the week during which Tisha Be’av falls out. The fourth level and most stringent of all is the day of Tisha Be’av itself, which is a day of mourning and fasting, as we shall discuss.

May it be Hashem’s will that this month be switched to joy, festivities, and holidays with the coming of our righteous Mashiach and the rebuilding of the Third Bet Hamikdash, speedily and in our days, Amen.

****

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Pinchas

All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

1. Why was Pinchas not originally a kohen?
   25:13 – Kehuna (priesthood) was given to Aharon and his sons (not grandsons), and to any of their descendants born after they were anointed. Pinchas, Aharon's grandson, was born prior to the anointing.
2. Why was Moav spared the fate of Midian?
   25:18 – For the sake of Ruth, a future descendant of Moav.
3. What does the yud and hey added to the family names testify?
   26:5 – That the families were truly children of their tribe.
4. Korach and his congregation became a "sign." What do they signify?
   26:10 – That kehuna was given forever to Aharon and his sons, and that no one should ever dispute this.
5. Why did Korach's children survive?
   26:11 – Because they repented.
6. Name six families in this Parsha whose names are changed.
   26:13,16,24,38,39,42 – Zerach, Ozni, Yashuv, Achiram, Shfufam, Shucham.
7. Who was Yaakov's only living granddaughter at the time of the census?
   26:46 – Serach bat Asher
8. How many years did it take to conquer the Land? How many to divide the Land?
   26:53 – Seven years. Seven years.
9. Two brothers leave Egypt and die in the midbar. One brother has three sons. The other brother has only one son. When these four cousins enter the Land, how many portions will the one son get?
   26:55 – Two portions. That is, the four cousins merit four portions among them. These four portions are then split among them as if their fathers were inheriting them; i.e., two portions to one father and two portions to the other father.
10. What do Yocheved, Ard and Na'aman have in common?
    26:24,56 – They came down to Mitzrayim in their mothers' wombs.
11. Why did the decree to die in the desert not apply to the women?
    26:64 – In the incident of the meraglim, only the men wished to return to Egypt. The women wanted to enter Eretz Yisrael.
12. What trait did Tzlofchad's daughters exhibit that their ancestor Yosef also exhibited?
    27:1 – Love for Eretz Yisrael.
13. Why does the Torah change the order of Tzlofchad's daughters' names?
    27:1 – To teach that they were equal in greatness.
14. Tzlofchad died for what transgression?
    27:3 – Rabbi Akiva says that Tzlofchad gathered sticks on Shabbat. Rabbi Shimon says that Tzlofchad was one who tried to enter Eretz Yisraelafter the sin of the meraglim.
15. Why did Moshe use the phrase "G-d of the spirits of all flesh"?
    27:16 – He was asking G-d, who knows the multitude of dispositions among the Jewish People, to appoint a leader who can deal with each person on that person's level.
16. Moshe "put some of his glory" upon Yehoshua. What does this mean?
    27:20 – That Yehoshua's face beamed like the moon.
17. Where were the daily offerings slaughtered?
    28:3 – At a spot opposite the sun. The morning offering was slaughtered on the west side of the slaughtering area and the afternoon offering on the east side.
18. Goats are brought as musaf sin-offerings. For what sin do they atone?
    28:15 – For unnoticed ritual impurity of the Sanctuary or its vessels.
19. Why is Shavuot called Yom Habikkurim?
    28:26 – The Shavuot double-bread offering was the first wheat-offering made from the new crop.
20. What do the 70 bulls offered on Succot symbolize?
    29:18 – The seventy nations.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

שמיעת כלי זמר בימי בין המצרים

שמיעת מוזיקה וריקודים בימי בין המצרים

אסור לעשות ריקודים ומחולות בימים שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב, ואפילו בלא כלי נגינה.

וכל זה הוא אפילו בריקודים המתנהלים על פי ההלכה, ומנהגי הצניעות המקודשים לעם ישראל, אנשים לבד ונשים לבד, במחיצה מפסקת שאינם רואים אלו את אלו, אבל ריקודים מעורבים אנשים ונשים יחדיו, אסורים בהחלט באיסור חמור בכל ימות השנה.

אף על פי שמעיקר הדין, מותר לשמוע בשאר ימות השנה דרך הרשם קול, טייפ או דיסק וכדומה, שירים, ובפרט שירי קודש, המלווים על ידי כלי נגינה, מכל מקום, כתב מרן רבינו עובדיה יוסף שליט"א, שבימי בין המצרים יש להמנע מכך. וכבר הארכנו בזה במקום אחר. ומכל מקום, בשמחת מצוה, כגון שמחת חתן וכלה, או בשמחת ברית מילה, או בסעודת פדיון הבן, או בר מצוה, או סיום מסכת, מותר לשמוע שירי קודש המלווים בכלי נגינה, שכל שהיא שמחה של מצוה, יש להקל בדבר.

שירה בפה בימי בין המצרים
ושירה שהיא בפה, בלא כלי זמר, מותר לשורר בימים אלה. וכל שכן שיש להקל בזה בשבתות של ימי בין המצרים, ואפילו בתשעה באב שחל להיות בשבת, מותר לשורר שירי קודש לכבוד שבת.

מי שפרנסתו מנגינה על כלי זמר
מי שפרנסתו לנגן בכלי זמר אצל גויים, מותר לו להמשיך לנגן בכלי זמר עד שבוע שחל בו תשעה באב . וכמו כן מורה לנגינה, שמלמד תלמידים לנגן על כינור וכדומה, ויש לו הפסד ממון, אם לא ילמד בימים אלה, מותר לו להמשיך ללמד נגינה עד שבוע שחל בו תשעה באב. ונכון להחמיר בזה מיום ראש חודש אב. וכמו שיש להקל בזה למורה שמלמד נגינה, כמו כן מותר הדבר לתלמיד הלומד נגינה בימים אלו.

קייטנות שמשמיעים בהם מוזיקה

קייטנות של ילדים, או גני ילדים הפועלים בימי בין המצרים, ובמסגרת פעולתם משמעים בהם שירים המלויים בכלי נגינה, יש להקל להם להשמיע שירים אלה בימי בין המצרים. כן פסק מרן הרב

ז"ל.

, וכן פסק הגאון רבי יעקב קמינצקי ז"ל.

Listening to Music during the “Three Weeks”