Announcements

****

***

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

מוצאי שבת	ערבית )מוצ"ש(	סוף זמן קראת שמע	זמן שבת	פלג מנחה (לבוש)	מנחה וקבלת שבת	תאריך	שבת פרשת
Shabbat Ends	Arbit	Shema to be read before	Candles to be lit by	Earliest Candle lighting	Minha & Kabbalat Shabbat*	Date	Parasha
PM	PM	AM	PM	PM	PM
9:46	9:40	9:16	8:29	7:09	6:45	4/5 May	אמור

* For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Pirke Avot 5:50 pm

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Rabbi Y Y Katz

*****

Children’s Service From 10am Every Shabbat morning

Children’s Tehilim straight after Musaf

****

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Emor

All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

Which male descendants of Aharon are exempt from the prohibition against contacting a dead body?
21:1 – Challalim – those disqualified from the priesthood because they are descended from a relationship forbidden to a kohen.
Does a kohen have an option regarding becoming ritually defiled when his unmarried sister passes away?
21:3 – No, he is required to do so.
How does one honor a kohen?
21:8 – He is first in all matters of holiness. For example, a kohen reads from the Torah first, and is usually the one to lead the blessings before and after meals.
How does the Torah restrict the Kohen Gadol with regard to mourning?
21:10-12 – He may not allow his hair to grow long, nor attend to his close relatives if they die, nor accompany a funeral procession.
The Torah states in verse 22:3 that one who "approaches holy objects" while in a state of tumah (impurity) is penalized with excision. What does the Torah mean by "approaches"?
22:3 – Eats.
What is the smallest piece of a corpse that is able to transmit tumah?
22:5 – A piece the size of an olive.
Who in the household of a kohen may eat terumah?
22:11 – He, his wife, his sons, his unmarried daughters and his non-Jewish slaves.
If the daughter of a kohen marries a "zar" she may no longer eat terumah.What is a zar?
22:12 – A non-kohen.
What is the difference between a neder and a nedavah?
22:18 – A neder is an obligation upon a person; a nedavah is an obligation placed upon an object.
May a person slaughter an animal and its father on the same day?
22:28 – Yes. The Torah only prohibits slaughtering an animal and its mother on the same day.
How does the Torah define "profaning" the Name of G-d?
22:32 – Willfully transgressing the commandments.
Apart from Shabbos, how many days are there during the year about which the Torah says that work is forbidden?
23:7-36 – Seven.
How big is an omer?
23:10 – One tenth of an eipha.
On what day do we begin to "count the omer"?
23:15 – On the 16th of Nissan.
Why do we begin counting the omer at night?
23:15 – The Torah requires counting seven complete weeks. If we begin counting in the daytime, the seven weeks would not be complete, because according to the Torah a day starts at nightfall.
How does the omer differ from other minchah offerings?
23:16 – It was made from barley.
The blowing of the shofar on Rosh Hashanah is called a "zichron teruah" (sound of remembrance). For what is it a reminder?
23:24 – The akeidas (binding of) Yitzchak.
What is unusual about the wood of the esrog tree?
23:40 – It has the same taste as the fruit.
Who was the father of the blasphemer?
24:10 – The Egyptian killed by Moshe (Shemos 2:12).
What is the penalty for intentionally wounding one's parent?
24:21 – Death.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

ל"ג לעומר

יום ל"ג לעומר, הוא יום שמחה וחדוה, לכבוד התנא רבי שמעון בר יוחאי, ויש לענין זה סימוכין בדברי הפוסקים, ולכן נוהגים להרבות בשמחה ביום זה, ואין אומרים בו תחנון. בשנה זו (תשע"ג), חל ל"ג לעומר ביום ראשון הקרוב, ממוצאי שבת.
(והרבנות הראשית תיקנה, שיעלו למירון ויעשו המדורות כנהוג, רק למחרת, מפני חילול שבת).

ומקובל בפי כל כי יום ל"ג לעומר הוא יום פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי, אולם הגאון שואל ומשיב תמה על כך, שאם יום זה הוא יום פטירת רבי שמעון, לא היה לנו לשמוח כלל ביום זה, כי מה שמחה יש בפטירת הצדיקים? אולם בשו"ת שם אריה כתב שהטעם שעושים שמחה ביום זה, הוא מפני שנודע מה שאמרו בגמרא במסכת שבת (לג:) שגזרה מלכות הרשעה גזר דין מות על רבי שמעון בר יוחאי, ונעשה לו נס שנחבא במערה וניצל מחרב רעה של מלכות הרשעים, ועל כן יש לנו לעשות שמחה ביום בו יצא מן העולם כדרך כל הארץ, להודות לה' על הנס שנעשה לו.

ולעצם הדבר מה שאמרנו שביום ל"ג לעומר נפטר רבי שמעון בר יוחאי, כתב רבינו מרן החיד"א, כי באמת אין הדבר נכון שרבי שמעון נפטר בל"ג לעומר, וטעות היא ביד מי שאומר כן, והוכיח כן ממה שהמהר"ש ויטאל האריך הרבה מאד בענין סוד ימי העומר ויום ל"ג לעומר, ולא בא בפיו שיום זה הוא יום פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי. ועל כן כתב שאפשר כי עיקר השמחה ביום זה היא על כך שבאותו היום התחיל רבי עקיבא ללמד את חמשת תלמידיו שהחיו את העולם בהפיצם תורה בכל מקום, וממעיין זה אנו יונקים עד עצם היום הזה. וכן הגאון פרי חדש כתב, כי עיקר השמחה ביום ל"ג לעומר היא על אותם התלמדים של רבי עקיבא שנשארו חיים והם הפיצו תורה לכל העולם, ומכיון שמיום זה נשארו אלו התלמידים לפליטה, לכן עושים שמחה גדולה.

יש שנהגו לעלות לקברו של רבי שמעון ביום ל"ג לעומר, ולהרבות שם כמה שניתן בתפילות ותחנונים וקריאת פרקי תהלים. וכבר אמרו רבותינו, (בבבא בתרא דף עח ע"ב), בואו חשבון, בואו ונחשב חשבונו של עולם, הפסד מצוה כנגד שכרה, ושכר עבירה כנגד הפסדה. כלומר, על כל אדם לחשוב ולהתבונן לפני שהוא עושה מעשה, עד כמה מעשיו נכונים לפני ה'. ועל כן כל אדם לפני שיחליט לעלות ביום ל"ג לעומר לקברי הצדיקים, יחשוב ויתבונן היטב, אם כדאי הדבר מכל הבחינות, שלא יצא שכרו בהפסדו.

ובספר שדי חמד כתב, שביום ל"ג לעומר נתגלו סתרי תורה על ידי רבי שמעון בר יוחאי, וביום זה נסמך רבי שמעון, ועל כן עושים שמחה ביום זה. והביא שכן כתבו גאוני טבריא בדורו.

כתב המהרח"ו (רבינו חיים ויטאל, תלמיד רבינו האר"י), ראיתי למורי האר"י ז"ל שהלך לקבר רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו ביום ל"ג בעומר, וישב שם הוא וכל אנשי ביתו שלושה ימים, וזה היה בפעם הראשונה שבא ממצרים (כי רבינו האר"י התייתם מאביו בעודו ילד רך, והלך עם אמו לגור אצל דודו בארץ מצרים) אבל איני יודע אם היה אז בקי ויודע בחכמה הנפלאה שהשיג אחר כך, והרב רבי יונתן סאגיש העיד לי, שקודם שהלכתי ללמוד אצל מורי ז"ל, הוליך רבינו האר"י את בנו הקטן לשם עם כל אנשי ביתו, ושם גילחו את ראשו כמנהג הידוע, ועשה שם יום משתה ושמחה, וסיים רבינו המהרח"ו, וכתבתי כל זה להורות כי יש שורש במנהג הנזכר.

והגאון רבי יונה נבון (רבו של מרן החיד"א, שכמעט ולא הניח פסקן כמותו, והיה מגדולי רבני ירושלים, והיה חסיד ומקובל, ונפטר בעון הדור בן ארבעים ושבע שנים בשנת תק"י, 1760) כתב שנתפשט המנהג בעיר הקודש ירושלים, להרבות בשמחה בתספורת הראשונה של ילד קטן, בשביל חיבוב המצוה של הנחת פאות הראש, דהיינו שלא גוזזים לגמרי השערות שבצידי הראש, ובכך מקיימים מצות "לא תקיפו פאת ראשכם".

Lag Ba’Omer (The 33rd Day of the Omer)

The 33^rd day of the Omer is a day of festivity and rejoicing in honor of the saintly Tanna, Rabbi Shimon bar Yochai. There are indeed sources for this among the Poskim. We are therefore customarily more joyous than usual on this day and we do not recite Tachanun (supplication prayers). This year, 5773, Lag Ba’Omer falls out this coming Sunday, beginning from Motza’ei Shabbat. (The Chief Rabbinate of Israel has enacted that the annual pilgrimage and bonfires at the tomb of Rabbi Shimon bar Yochai should be held only on the day after so as to prevent any Shabbat desecration, G-d-forbid.)

Most people commonly refer to Lag Ba’Omer as being the day that Rabbi Shimon bar Yochai passed on. However, Hagaon Sho’el U’Meshiv expressed wonder about this, for if so, we should not be joyful at all as one does not rejoice about the demise of the righteous! Nevertheless, the Responsa Shem Aryeh writes that the reason why we rejoice on this day is because of what the Gemara in Masechet Shabbat (33b) writes that the evil kingdom had decreed death upon Rabbi Shimon bar Yochai and a miracle occurred and hid in a cave and was saved from certain death by the hands of the wicked Romans. We must therefore celebrate joyously on the day he departed from this world in a natural way in order to give thanks for the miracle that happened to him.

Regarding the actual idea that Rabbi Shimon bar Yochai passed away on Lag Ba’Omer, Maran Ha’Chida writes that it is incorrect that Rabbi Shimon passed away on this day and whoever says so is mistaken. He proves this from the teachings of Hagaon Rabbeinu Shmuel Vital who writes lengthily about the deep secrets of the Omer period and especially Lag Ba’Omer and he does not mention once that this day is the anniversary of Rabbi Shimon bar Yochai’s passing. He therefore writes that the reason for the joy and celebration on this day is possibly because Rabbi Akiva began teaching his five pupils who rejuvenated the world by disseminating their Torah all over the world and this spring indeed gave us life until this very day. Similarly, Hagaon Peri Chadash writes that the primary reason for rejoicing on this day is because of the students of Rabbi Akiva who stayed alive and spread Torah to the entire world. Since from this day on these students stayed among the living, we therefore hold festivities on this day.

Some customarily visit the grave of Rabbi Shimon bar Yochai on the day of Lag Ba’Omer and to pray and read as much Tehillim as they can there. However, every individual must think deeply before performing any action to see if it will indeed be worthy before Hashem. Thus, before one decides to visit the graves of the righteous on Lag Ba’Omer, one must evaluate whether this is indeed worthwhile in all aspects.

The Sefer Sedeh Chemed writes that on the day of Lag Ba’Omer, the secrets of the Torah were revealed by Rabbi Shimon bar Yochai. This was also the day that Rabbi Shimon received Semicha (ordination). It is for this reason that we rejoice on this day. He writes that the Torah scholars in Teveria in his generation wrote likewise.

Rabbeinu Chaim Vital (principle pupil of the holy Ariz”l) writes: “I have seen my master, the Ari z”l, visit the graves of Rabbi Shimon bar Yochai and his son Rabbi Elazar on the day of Lag Ba’Omer. He and his entire family stayed there for three days. This was during the first time that he arrived from Egypt (the Ari z”l lost his father at a young age and he and his mother went to live with his uncle in Egypt). However, I do not know if at that point he was an expert in the tremendous wisdom he gleaned afterwards. Rabbi Yonatan Sagis has told me that before I had gone to learn by my master, Rabbeinu Ha’Ari z”l took his young son there along with his entire family and it was there that he shaved his son’s head in accordance with the known custom. He made there a day of joy and feasting. I have written all of this in order to show that there is a source for the aforementioned custom.”

Hagaon Harav Yonah Navonzt”l (rabbi of Maran Ha’Chida) writes that the custom in the holy city of Jerusalem has become to hold joyous festivities when a child receives his first haircut because of the Mitzvah of not cutting the hair on the side of the head (side locks) completely and by doing so, the Mitzvah of “Do not round off the corners of your head” is fulfilled.

ל"ג ול"ד לעומר

מה אירע ביום ל"ג לעומר?

יום חמישי הקרוב הבא עלינו לטובה, (כלומר, מיום רביעי בערב), הוא יום ל"ג לעומר, שעושים בו שמחה יתירה, ולא אומרים בו תחנון (וידוי ונפילת אפיים), משום שהוא יום שנתגלו בו סתרי תורה, ובו ניצול רבי שמעון בר יוחאי מעונש מיתה, ובו התחיל רבי עקיבא ללמד את חמשת תלמידיו שהפיצו את התורה בכל העולם, וכמו שהארכנו כבר בביאור הדברים, מדברי הפוסקים, רבינו האר"י ומרן החיד"א.

מנהגי אבלות בל"ג לעומר
כל מנהגי האבלות שנוהגים בהם בימי העומר (מחמת פטירתם של תלמידי רבי עקיבא), וכגון מה שנהגו שלא לשאת אשה, ושלא להסתפר ולהתגלח וכיוצא בזה, נחלקו הפוסקים אם יש להזהר בדברים אלה עד יום ליל ל"ג לעומר, או שיש להזהר בכל אלו עד ליום ל"ד לעומר (כלומר, ביום ל"ד לעומר בבוקר).

ומנהג האשכנזים, שהם נושאים נשים החל מליל ל"ג לעומר, מפני שהם סוברים שתלמידי רבי עקיבא פסקו למות ביום ל"ג לעומר, וכך פסק הרמ"א (סימן תצ"ג), שכך כתבו כמה ראשונים (ומהם בעל ספר המנהיג), שקבלה בידם שביום ל"ג פסקו מלמות, ואף בליל ל"ג לעומר יש מהאשכנזים שנוהגים להקל לשאת אשה.

אבל מנהג הספרדים ובני עדות המזרח, שאין נושאין נשים, ולא מסתפרים, עד ליום ל"ד לעומר בבוקר, כלומר, בשנה זו (תשע"ב), ביום ששי הבא עלינו לטובה בבוקר.

והטעם שאנו נזהרים בזה עד ליום ל"ד לעומר, מבואר על פי מה שכתב בספר המנהיג (דף עב עמוד ב, חיברו רבי אברהם ברבי נתן הירחי הראב"ן, שחי בלוניל ונפטר בשנת תתקע"ה 1215) בשם רבינו זרחיה הלוי (הרז"ה בעל המאור) שמצא כתוב בספר קדמון הבא מספרד, שכל תלמידי רבי עקיבא מתו "מפסח ועד פרוס עצרת", ומאי פרוס, (כלומר, מה הכוונה "בפרוס"?), פורסא, פלגא (דהיינו "פרוס" פירושו חצי מהתקופה שקודמת לשבועות) כדתנן, (כמו ששנינו), שואלין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום, ופלגא דידהו, (וחצי משלושים יום), דהיינו ט"ו יום קודם עצרת (קודם חג השבועות). וכן כתבו עוד מרבותינו הראשונים, וביארו שאם נסיר חמשה עשר מארבעים ותשעה יום שבין פסח לעצרת נשארו שלושים וארבעה ימים, ומכל מקום ביום ל"ד לעומר בבוקר, כבר מותר לשאת אשה משום שמקצת היום ככולו לענין אבילות, וכיון שכבר עבר קצת מיום ל"ד אין צריך יותר לנהוג אבילות

The 33rd and 34th Days of the Omer

What Happened on the 33^rd Day of the Omer?

This coming Thursday (meaning beginning from Wednesday night), G-d willing, will be the 33^rd day of the Omer (commonly known as Lag BaOmer), which is celebrated amid great joy and when Tachanun (confessional prayer found after the Amida prayer) is omitted for it marks the day when the secrets of the Torah were revealed, Rabbi Shimon bar Yochai was saved from his death sentence, and Rabbi Akiva started teaching his five students that would eventually spread the Torah to the rest of the world. This is based on the words of the Poskim, the Ari HaKadosh, and Maran HaChida.

Mourning Customs on the 33^rd Day of the Omer

Regarding all of the customs of mourning that have been customarily observed during the Omer period (due to the passing of the students of Rabbi Akiva), for instance, abstaining from getting married, taking haircuts, and shaving, there is a dispute among the Poskim whether these customs must be observed until the 33^rd day of the Omer or until the 34^th day of the Omer (i.e. the morning of the 34^th).

The custom of the Ashkenazim is to permit weddings beginning from the night of the 33^rd of the Omer, for they are of the opinion that Rabbi Akiva’s disciples finished dying on the 33^rd of the Omer. This is indeed the ruling of the Rama (Chapter 493) in the name of several Rishonim (including the author of the Sefer HaManhig) who have accepted by way of oral tradition that the students of Rabbi Akiva stopped dying on the 33^rd day of the Omer. Some Ashkenazim have the custom to permit weddings even from the night of the 33^rd of the Omer. Nevertheless, the Sephardic custom is to abstain from getting married or taking haircuts until the morning of the 34^th day of the Omer, which falls out this year, 5772, on this coming Friday morning, G-d willing.

The reason why we customarily abstain from these things until the 34^th of the Omer is based on the words of the Sefer HaManhig (page 72b, authored by Rabbeinu Avraham bar Natan HaYarchi, the Ra’avan, who lived in Lonil and passed away in the year 4975 [1215]) in the name of Rabbeinu Zerachya HaLevi (the Razah, Ba’al HaMaor) who found in an early manuscript found in Spain, that all of Rabbi Akiva’s students passed away from Pesach until “Half of Shavuot,” and this refers to half of the period prior to Shavuot, which is thirty days, as the Mishnah tells us, “One must begin to inquire about the laws of Pesach thirty days before the holiday”; thus, half of thirty is fifteen days before the holiday of Shavuot. Several other Rishonim write accordingly. Thus, if we subtract fifteen from the forty-nine days between Pesach and Shavuot, the difference is thirty-four. Nevertheless, beginning from the morning of the 34^th day of the Omer, it is already permissible to hold weddings, for regarding mourning, the rule is, “A portion of the day is considered like the entire day,” and since some of the 34^th day has already passed, one need not continue to observe the mourning customs

****

—

Shabbat Shalom

moorlanenews@gmail.com

Please feel free to ask us any questions or requests you may need through this e-mail. We will get back to you, bli neder, asap.

Please send us any announcement you would like to make through our e-mail before Wednesday morning, if possible, unless there is a Yom Tob. Exceptions will be made for late entries

Be advised that we will only announce your simcha when you give us permission to do so

If you no longer wish to receive further emails from moorlanenews please reply with the word "unsubscribe".

Thank you, Hatzlacha & all the best

Moor Lane – ק"ק שערי תפילה

The Manchester Congregation of Spanish and Portuguese Jews (est. 1873)

Leave a Reply Cancel reply