לוח זמני תפלה לחורף תשפ״ב
Winter Timetable 5782 – 2021/22
מוצאי שבת | ערבית | שקיעה | מנחה שבת | סוף זמן קריאת שמע | הדלקת נרות | מנחה וקבלת שבת | תאריך | שבת פרשת |
Shabbat Ends | Arbit | Sunset | Minha | Shema before | Candle Lighting | Minha & Kabbalat Shabbat | Date | Parasha |
PM | PM | PM | PM | AM | PM | PM |
|
|
6:31 | 6:30 | 5:38 | 5:00 | 10:28 | 5:26 | 5:26 | 29/30 Nov | חיי שרה (ש''מ) |
*******
- Name the four couples buried in Kiryat Arba.
23:2 – Adam and Chava, Avraham and Sara, Yitzchak and Rivka, Yaakov and Leah. - What did Sarah hear that caused her death?
23:2 – That Yitzchak was almost slaughtered. - What title of honor did the Bnei Chet bestow upon Avraham?
23:6 – Prince of G-d. - Where was Avraham born?
24:7 – Ur Kasdim. - How were Avraham's camels distinguished?
24:10 – They were muzzled, so they wouldn't graze in the fields of others. - What is meant by “all the good of his master in his hand”?
24:10 – Eliezer carried a document in which Avraham gave all he owned to Yitzchak so that people would want their daughter to marry him. - What special character trait did Eliezer seek when choosing a wife for Yitzchak?
24:14 – He sought someone who excelled in performing acts of kindness. - Why did Avraham's servant, Eliezer, run toward Rivka?
24:17 – He saw that the waters of the well rose when she approached. - Why did Lavan run to greet Eliezer?
24:29 – Lavan coveted his money. - When Lavan told Eliezer that the house was cleared out, what did he remove?
24:31 – Idols. - Who did Eliezer want Yitzchak to marry?
24:39 – His own daughter. - Aside from Eliezer, to which other people did Rivka offer to give water?
24:44 – To the men who accompanied Eliezer. - Lavan answered Eliezer before his father, Betuel, had a chance. What does this indicate about Lavan's character?
24:50 – That he was wicked. - What did Rivka mean when she said “I will go?”
24:58 – I will go even if you don't want me to go. - What blessing did Rivka's family give her before she departed?
24:60 – That the blessings given to Avraham would continue through her children. - Who was Ketura?
25:1 – Hagar. - What gift did Avraham give to Yitzchak?
25:5 – The power of blessing. - How old was Avraham when he died?
25:7 – 175 years old. - For how many years did Yaakov attend the Yeshiva of Ever?
25:17 – 14 years. - How many times is Eliezer's name mentioned in this week's Parsha?
None.
All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated.
המתאחר לבית הכנסת בשבת
בהלכה
הקודמת ביארנו, שמי שאיחר להגיע לבית הכנסת בתפלת
שחרית, ורואה שאם יתפלל את כל סדר התפלה, לא יוכל לעמוד בתפלת העמידה עם הציבור,
עליו לדלג קטעים בתפלה, כפי שביארנו, כדי שלא יאבד את ה”תפלה
בציבור” שמעלתה גדולה.
ועתה
נבאר, אודות אדם המאחר לבא לבית הכנסת בשחרית של שבת. וכפי הנראה, הוא יספיק לומר
את כל מזמורי התפלה (פסוקי דזמרה, שהם המזמורים, מ”מזמור לתודה”, ועד
“שירת הים”), אבל לא יוכל לומר גם את “נשמת כל חי” שאנו
רגילים לומר בכל שבת. והשאלה היא, האם כדאי לדלג מזמורים מתוך ה”פסוקי דזמרה“,
ובכך
להספיק לומר את נוסח “נשמת כל חי”, או שעדיף יותר לומר את כל הפסוקי
דזמרה, ולדלג את “נשמת כל חי“.
שיטת
ה”חיי אדם“
ובספר
חיי אדם (כלל יט) כתב, שבשבת מוטב לדלג פסוקי דזמרה, ממה שידלג נשמת כל חי, כי
חובה לומר “נשמת” בשבת, שנקראת “ברכת השיר”. ולכן, אם אין
שהות כל כך, יאמר “ברוך שאמר”, “תהלה לדוד”,
“נשמת”, ו”ישתבח”. וכדבריו פסקו כמה מהאחרונים.
שיטת
ה”שלמי ציבור“
ולעומתו
בספר “שלמי ציבור” כתב, שאם אינו יכול לומר גם “פסוקי
דזמרה” וגם “נשמת כל חי“, מוטב לדלג
“נשמת” ממה שידלג בגוף הפסוקי דזמרה. שהרי כלל גדול בידינו “תדיר
ושאינו תדיר, תדיר קודם”, כלומר, דבר שהוא קבוע, כמו פסוקי דזמרה שאנו קוראים
בכל יום, הם קודמים לדבר שאינו קבוע כל כך, כמו “נשמת” שאנו אומרים רק
בשבת. וגם בשיטה זו נקטו הרבה מרבותינו האחרונים.
דברי
מרן רבינו
ומרן
רבינו עובדיה יוסף כתב, שאין הכרח לדברי החיי אדם, שכן אמירת
“נשמת כל חי” אינה חובה כל כך כמו פסוקי דזמרה, אלא מנהג בלבד. כמו שכתב
הרמב”ם (בסדר
התפלה) בזו הלשון: “ובשבת נהגו כל העם להוסיף לפני ישתבח נוסח נשמת כל
חי”. ומבואר שאמירת נשמת כל חי אינה חיוב מן הדין ממש, אלא בתורת מנהג,
(כמו
אמירת שירת הים, שגם כן אינה אלא מנהג).
ובפרט
שנוסח נשמת כל חי לא מוזכר כלל בגמרא שיש לאמרו בכל שבת בתפלה, ולכן בודאי שיש
להעדיף את אמירת “פסוקי דזמרה” הקבועים בכל יום, על פני אמירת
“נשמת כל חי“.
ולסיכום:
המתאחר
לתפלת שחרית ביום שבת, ורואה שלא יוכל להספיק להתפלל עם הציבור,
אלא
אם ידלג קטעים מן התפלה, מוטב שידלג את אמירת “נשמת כל חי”, ממה שידלג
את אמירת “פסוקי דזמרה” הקבועים בכל יום
One who Arrives Late to the Synagogue on Shabbat Morning
In
the previous
Halacha, we have explained that if one arrives late to the
synagogue for the Shacharit prayer and realizes that if he prays according to
the proper order he will not be able to recite the Amida prayer along with the
congregation, one should omit certain portions of the prayer in order to pray
with the congregation, the importance of which is extremely great.
We shall now discuss the Halacha regarding one who arrives late to the
synagogue for the Shacharit prayer on Shabbat morning. If it seems to one that
he will be able to recite the entire Pesukei De’Zimra (beginning with “Mizmor
Shir Le’Yom Ha’Shabbat” until “Az Yashir”) but will not be able to recite the
“Nishmat Kol Hai” prayer customarily recited on Shabbat as well, the question
becomes: Should one omit certain portions of the Pesukei De’Zimra in order to
be able to recite the “Nishmat Kol Hai” prayer or is it preferable to recite
the entire Pesukei De’Zimra and omit the “Nishmat Kol Hai” prayer?
The Opinion of the “Chayei Adam”
The Sefer Chayei Adam (Chapter 19) writes that it is preferable to omit Pesukei
De’Zimra on Shabbat in order to have ample time to recite the “Nishmat Kol Hai”
prayer, which is called “The Blessing of the Song.” Thus, if one does not have
much time, one should recite “Baruch She’amar,” “Ashrei,” “Nishmat Kol Hai,”
and “Yishtabach.” Several Acharonim rule accordingly.
The Opinion of the “Shalmei Tzibur”
Nevertheless, the Shalmei Tzibur writes that if one does not have enough time
to recite both Pesukei De’Zimra and “Nishmat Kol Hai,” it is preferable to omit
the “Nishmat Kol Hai” prayer than to omit parts of Pesukei De’Zimra, for we
have a rule, “The more common of two Mitzvot takes precedence.” Thus, Pesukei
De’Zimra, which is recited every day, precedes the “Nishmat Kol Hai” prayer
which is only recited on Shabbatot and holidays. Many Acharonim rule likewise
as well.
The Opinion of Maran
Maran Harav Ovadia Yosef z''l a writes that the opinion of the Chayei Adam is
not necessarily correct, for reciting the “Nishmat Kol Hai” prayer is not as
obligatory as reciting Pesukei De’Zimra and is merely a custom. Indeed, the
Rambam writes (in his Order of Prayer): “On Shabbat, the congregation
customarily adds the ‘Nishmat Kol Hai’ prayer before Yishtabach.” Clearly, reciting
“Nishmat Kol Hai” is not an actual obligation and is merely customary (similar
to reciting the “Song of the Sea,” i.e. “Az Yashir” which is also customary).
This is especially true since the Talmud does not mention the addition of
“Nishmat Kol Hai” in the Shabbat morning prayer. Thus, Pesukei De’Zimra, which
is recited daily, surely takes precedence over reciting “Nishmat Kol Hai.”
Summary: If one arrives late to the synagogue on Shabbat morning and
sees that he will not be able to recite the Amida prayer with the congregation
unless he omits certain portions of the prayer, it is preferable that one omit
the “Nishmat Kol Hai” prayer than to omit the Psalms of Pesukei De’Zimra which
are recited every day