Announcements

***

Ladies’ Seating Plan for the Yamim Noraim – High Holy Days

Dear Ladies,

As we know tefila, prayer, is our strongest tool in connecting directly to Hashem and especially during the upcoming awe-inspiring days of Rosh Hashanah and Yom Kippur, now only a few days away. It is vitally important that we use our tefilot to ask Hashem to inscribe each and every one of us in the Book of Life and that all may merit a year of health and happiness.

The Shulchan Aruch expresses the importance of makom kabua, makon kodesh – that a person’s regular and fixed place where he or she prays has a direct relationship to the power of the tefila, to the extent that the place a person prays is called kodesh – holy.

Therefore, in order to avoid disappointment on such special days we are willing to reserve a seat for lady members of our community.

We will attempt, to the best of our ability, to allocate the seats according to where the ladies sit throughout the year, but we cannot guarantee how the seats will be allocated. We will also consider accommodating places for unmarried girls over Bat Mitzva to sit next to or close to their mothers.

Please tick for which day(s):

1)     ONLY Rosh Hashana (2 days)                       _______

2)     ONLY Yom Kippur                                          _______

3)     BOTH (Rosh Hashana and Yom Kippur)       _______

Please let us know below who the seat is for:

1)     Name  _______________________________

2)     Name  _______________________________

3)     Name  _______________________________

Please note, we will gladly reserve and allocate you a seat, however, if for example, you are allocated a seat for Yom Kippur but can only come for Ne’ilah please understand that your seat cannot be kept vacant all day, when others could use the seat until you arrive.

Therefore, we endeavour to do the following:

·        A clear sign will be posted asking ladies to respect the allocated seating plan by not sitting in someone’s allocated place and to vacate the seat as soon as the lady comes.

·        If someone is sitting in your allocated seat when you arrive, you have the right to politely ask that person to move.

·        We request that you ask the lady to move in the most polite, discreet and nicest way possible so as not to cause embarrassment, offence or any discomfort whatsoever.

Thanking you in advance.

Tizku leshanim rabot

The Gabbaim

Deadline for  reserving a seat will be on 

Wednesday 5th September

25th Elul 

4:00 pm

PS – Whilst there is no charge for allocating you a seat, any donations made will be gratefully appreciated.

***

Silver cleaning this Sunday at 1:30 pm in the Bet Hakeneset 

May Hashem bless all those who are involved in the mitzva of 

Ze Keli Veanvehu – to beautify the mitzvot

****

Yamim Noraim Time table 

(also attached on this email)

***

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לחורף תשע"ח

Winter Timetable 5778 – 2017 / 18

Shabbat Services

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

 ****

Q & A on Parashat Ki Tavo

All references are to the verses and Rashi's commentary, unless otherwise stated

1. When did the obligation to bring bikkurim begin?
   26:1 – After the Land was conquered and divided.
2. Bikkurim are from which crops?
   26:2 – The seven species for which Eretz Yisrael is praised.
3. How does one designate bikkurim?
   26:2 – When he sees the first fruit ripen on a tree, he binds a piece of straw around it to mark it as bikkurim.
4. Who shakes the basket containing the bikkurim?
   26:4 – The kohen places his hands under the hands of the one bringing it, and they wave the basket together.
5. What does "v'anita v'amarta" mean?
   26:5 – Speak loudly.
6. Which Arami "tried to destroy my father?"
   26:5 – Lavan.
7. When during the year may bikkurim be brought? Until when are the special verses recited?
   26:11 – Bikkurim are brought from Shavuot until Channuka. The verses are recited only until Succot.
8. Someone declaring that he separated terumah and ma'aser says: "And I didn't forget." What didn't he forget?
   26:13 – To bless Hashem.
9. What were the Jewish People to do with the 12 stones on Mt. Eval?
   10. 27:2 – Build an altar.
10. Six tribes stood on Mt. Eval and six on Mt. Gerizim. Who and what were in the middle?
    27:12 – Kohanim, levi'im and the Holy Ark.
11. Who "causes the blind to go astray?"
    27:18 – Any person who intentionally gives bad advice.
12. How does one "strike another secretly?"
    27:24 – By slandering him.
13. Eleven curses were spoken on Mt. Eval. What is the significance of this number?
    27:24 – Each curse corresponds to one of the tribes, except for the tribe of Shimon. Since Moshe didn't intend to bless the tribe of Shimon before his death, he did not want to curse them either.
14. Why are sheep called "ashterot"?
    28:4 – Because they "enrich" (m'ashirot) their owners.
15. How is the manner of expressing the curses in Parshat Bechukotai more severe than in this week's parsha?
    28:23 – In Bechukotai the Torah speaks in the plural, whereas in this week's Parsha the curses are mentioned in the singular.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

מדברי מרן זצ"ל לחודש אלול – ראש השנה האחרון של מרן זצ"ל

מידי שנה בשנה בימי חודש אלול, היה מרן רבינו הקדוש רבי עובדיה יוסף זצ"ל הכ"מ, עובר מעיר לעיר וממקום למקום בכל רחבי הארץ, לחזק את התורה, ואפילו בימי הזקנה, היה מטריח עצמו ללכת לשלושה וארבעה מקומות מידי ערב.

וזכור לנו, לפני כשנתיים, בערב יום הכפורים, תוכננה עצרת תשובה בהשתתפות מרן זצ"ל באיצטדיון "יד אליהו" שבתל אביב, ובסמוך למועד העצרת, היא בוטלה.

ביום ההוא, לאחר תפלת מנחה, קרא לנו מרן זצ"ל  לחדרו, ואמר לנו בדאגה, כי מאחר ובוטלה העצרת, הלא עתה הוא מפסיד זמן יקר, כי הימים הם ימי התשובה, ויש בכחו להשפיע בדברי התעוררות על הקהל. לכן הוא מבקש שימצאו לו מקום חילופי שיוכל להרצות שם את דבריו. (ובהשתדלות עוזרו הרב צבי חקק שליט"א, הלך מרן זצ"ל בלילה ההוא ל"מרכז הרב", והשמיע שם דברי תורה ומוסר. ובענין זה כתבנו בהרחבה נפלאות ממעשיו, בספר אביר הרועים חלק שני שיצא לאור בס"ד בימים אלה).

ראו כמה יקרים הם ימים אלו, שהלב פתוח לדברי תשובה, ועל כל אחד ואחד, להשתדל בכל כחו, שלא להתרשל חס ושלום במלאכת שמים, ולחזק ולהתחזק, וה' יתברך שומע תפלה, ורוצה בתשובה, יקבל את תפלתינו, ויענה לעתירתינו, ויוליך אותנו באורח מישור, בטוב ובחסד, ויחדש עלינו שנה טובה ומבורכת, תכלה שנה וקללותיה, תחל שנה וברכותיה.

אחד הנושאים המרכזיים עליהם היה מרן זצ"ל מדבר בעצרות התשובה בערים המרוחקות, היה ענין חינוך הילדים, ונעתיק כאן מדבריו בענין זה:

מורי ורבותי! חוב קדוש מוטל עלינו לחנך את בנינו בתלמודי תורה ובישיבות, כמו שכתוב "ושננתם לבניך", ואז יתקיים בנו הפסוק "וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך".

בואו וראו מה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה על דוד המלך עליו השלום: אמר רבי אבין, אין אנו יכולים לעמוד על אופיו של דוד המלך, לפעמים הוא קורא לעצמו "עני ואביון", כמו שנאמר, "הטה ה' אזנך ענני כי עני ואביון אני", ולפעמים הוא קורא לעצמו "מלך", כמו שנאמר, ה' בעזך ישמח "מלך" ובישועתך מה יגל מאד. הא כיצד? אלא שבשעה שהיה דוד המלך צופה ברוח הקודש והיה רואה שמלכים צדיקים יוצאים מחלציו, כגון אסא ויהושפט, חזקיה ויאשיהו, היה שמח וקורא עצמו מלך. ובשעה שהיה צופה ברוח הקודש ורואה שיוצאים ממנו מלכים רשעים, כגון אחז, מנשה, אמון ויהויקים, היה קורא עצמו עני ואביו. ללמדך, שאין אדם מאושר ושמח, כמו זה שיש לו מזרעו בנים תלמידי חכמים וצדיקים. אין לך אדם עני ואביון, כאדם שבניו סטו מדרכי האבות, ומן התורה והמצוות, מחללי שבת וימים טובים, וכל דבר תועבה אשר שנא ה'.

הערובה לזכות לבנים צדיקים, היא חינוכם במוסדות שמלאים יראת שמים. כי "חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה".

והנה מרן רבינו הקדוש זצ"ל, היה נאה דורש ונאה מקיים. ובראש השנה בשנה שעברה, שהיה ראש השנה האחרון בחיי מרן זצ"ל, הוא יום ראש השנה שבו נגזר עלינו שמרן זצ"ל יסתלק מאיתנו. היה מרן זצ"ל מאושפז בבית החולים, והוא חלש מאד ומלא מכאובים, והיה נראה כי על פי דרך הטבע ימיו ספורים. ובכל זאת, כאשר נכנסו לבקרו ניניו, שהם עוסקים בתורה, בא לדבר איתו אחד הרבנים בענין ציבורי, נשען מרן זצ"ל על כסאו, ואמר, "כל מה שאתה מדבר, אין זה חשוב כעת, תראו כמה מאושר אני! כמה שמח אני! שיש לי נין שעוסק בתורה! כמה שמחה הוא מסב לי!"

וכך תמיד, לא היה לו אושר בחייו, זולת בלימוד התורה, ובראותו את בניו ונכדיו אחריו עוסקים בתורה. זכותו תגן עלינו, וממרום יעמוד בתפלה עלינו, שהשם יתברך יחיש לגאלנו גאולת עולמים, ונזכה לראות בתחיית המתים, ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. אמן. (וראה עוד במאור ישראל דרשות, עמוד כ).

The Words of Maran zt”l During the Month of Elul-Maran’s Final Rosh Hashanah

Every year during the month of Elul, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l would travel from city to city across Israel in order to strengthen the ideas of Torah learning and fear of G-d among the nation. Even in his advanced age, Maran zt”l would trouble himself to go to three or four places nightly.

Approximately two years ago, a mass Teshuva gathering was planned to take place in the “Yad Eliyahu” stadium in Ramat Gan on Erev Yom Kippur. For whatever reason, shortly before the gathering was to be held, the event was cancelled.

That day after Mincha services, Maran zt”l called over his devoted grandson, Rabbi Yaakov Sasson Shlit”a, author and coordinator of the Hebrew Halacha Yomit, and told him worriedly that since the event was cancelled, he would be missing a prime opportunity, for they were in the midst of the Ten Days of Repentance and he would be able to influence and uplift countless people. Maran therefore requested that he be found an alternate venue to speak at. (Thanks to the intervention of Maran’s trusted aid, Rabbi Tzvi Hakak Shlit”a, Maran zt”l spoke words of Torah, Mussar, and inspiration in Yeshivat Merkaz Harav.)

If only we would pay attention to how much one’s heart is open to repentance during these days. Every individual must exert the maximum amount of effort in order to strengthen one’s self and others during this time and not, G-d-forbid, to become lax in one’s service of Heaven. Hashem who listens to all prayers and desires repentance shall surely accept our prayers and guide us along a path filled with goodness and kindness as well as granting us a sweet new year.

One of the main topics Maran zt”l would discuss during Teshuva events in far-out cities was the issue of educating one’s children. Let us quote some of his precious teachings:

“Ladies and gentlemen! It is a great and holy obligation for us to educate our children specifically in Yeshivot, as the verse states, “And you shall teach them to your son” and only after this shall we merit fulfillment of the verse, “And all your children shall be taught of Hashem and great shall be the peace of your children.”

Just look at what our Sages tell us about King David: Rav Avin said: We cannot be certain of King David’s character, for sometimes he refers to himself as ‘poor and downtrodden,’ as the verse states, ‘Turn your ear, Hashem, and answer me, for I am poor and downtrodden’ while other times he refers to himself as a king, as the verse states, ‘Hashem, through your might shall a king be glad and through your salvation shall he be exceedingly glad.’ How can this be? Rather, when King David saw through divine revelation that righteous kings would descend from him, such as Assa, Yehoshafat, Chizkiyahu, and Yoshiyahu, he was joyful and would refer to himself as a king. However, when he would see through divine revelation that wicked kings would emerge from him, such as Achaz, Menashe, Amon, and Yehoyakim, he would refer to himself as ‘poor and downtrodden.’” This comes to teach us that there is no happier man on earth than one whose children are righteous Torah scholars and, on the other hand, there is no one poorer and more pitiful than one whose children have strayed from the path of our forefathers and from the holy Torah and Mitzvot by desecrating Shabbat, holidays, and doing any other things Hashem despises.

The guarantee for righteous children is educating them in institutions filled with fear of Heaven, as the verse states, ‘Educate the lad according to his own way; even when he grows old he shall not stray from it.’”

Maran zt”l was certainly true to his own word. Last Rosh Hashanah was the last Rosh Hashanah of Maran’s life and the day it was decreed that he would be taken from us. Maran zt”l lay weak and infirm in a hospital bed and it seemed that he only had several days remaining. Nevertheless, when his great-grandchildren, who toil in Torah and fear of Heaven, came in to visit him, another rabbi came in to discuss a public matter with Maran. Maran leaned against his chair and exclaimed, “Whatever you are telling me is not that important at the moment. Look how happy I am to have a great-grandchild who studies and delves in Torah! He causes me such joy!”

As always, nothing brought Maran zt”l more joy in the entire world than Torah study and seeing his children and grandchildren following the Torah’s path. May Maran’s merit serve to protect us and may he pray for us on high that Hashem speedily redeem us for eternity. May we soon merit being reunited with our great leader, Maran zt”l with the Resurrection of the Dead and may the world be filled with the knowledge of Hashem like the waters that cover the seas, Amen (see Ma’or Yisrael-Derashot, page 20).

****

Your attendance will enhance our daily minyan

**** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Followed by Shiur

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Ki Tetze

1. Why must a captured woman mourn her family for a month in her captor's house?
   21:13 – So her captor will find her unattractive.
2. What fraction of the inheritance does a first-born receive if he has a) one brother? b) two brothers?
   21:17 – a) 2/3 b) 1/2
3. What will become of a ben sorer u'moreh if his parents don't bring him to court?
   21:22 – He will eventually rob and kill to support his physical indulgences.
4. Why is it a degradation to G-d to hang a criminal's body on the gallows overnight?
   21:23 – Because humans are made in G-d's image; and because the Jewish People are G-d's children.
5. What do you do if you find a lost object that costs money to maintain?
   22:2 – Sell it and save the money for the owner.
6. Why does the Torah forbid wearing the clothing of the opposite gender?
   22:5 – It leads to immorality.
7. Why does the Torah link the mitzvah of sending away the mother-bird with the mitzvah of making a railing on the roof of your house?
   22:8 – To teach that one mitzvah leads to another, and to prosperity.
8. When is it permitted to wear wool and linen?
   22:12 – Wool tzitzit on a linen garment.
9. What three things happen to a man who falsely slanders his bride?
   22:18 – He receives lashes, pays a fine of 100 silver selah, and may never divorce her against her will.
10. Although the Egyptians enslaved the Jewish People, the Torah allows marriage with their third-generation converts. Why?
    23:8 – Because they hosted Yaakov and his family during the famine.
11. Why is causing someone to sin worse than killing him?
    23:9 – Murder takes away life in this world, while causing someone to sin takes away his life in the World to Come.
12. If one charges interest to his fellow Jew, how many commandments has he transgressed?
    23:21 – Three; two negative commandments and a positive commandment.
13. What is the groom's special obligation to his bride during their first year together?
    24:5 – To gladden her.
14. When is a groom required to fight in a non-obligatory war?
    24:5 – When he remarries his ex-wife.
15. What type of object may one not take as collateral?
    24:6 – Utensils used to prepare food.

****

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

חודש הרחמים והסליחות

כבר הזכרנו באחת ההלכות הקודמות, מאיזה טעם אנו נוהגים להרבות בסליחות ותחנונים בכל ימי חודש אלול, שהוא מסוגל לסליחה וכפרה.

וידוע שבימים אלה אנו קרובים יותר לה' יתברך, והוא ממהר לשמוע תפילות. כמו שדרשו "אני לדודי ודודי לי", ראשי תיבות אלול. וכן בפסוק "ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב", רמוז חודש "אלול". וכתב רבינו יונה בספר היראה בזו הלשון, "משנכנס אלול עד מוצאי יום הכפורים יהיה ירא וחרד מאימת יום הדין". ובזכות התשובה בימים אלה, אנו עתידים להגאל, כמו שנרמז בפסוקים שאמר דוד המלך, "לדוד ה' אורי וישעי", אורי, בראש השנה, וישעי, ביום הכפורים. ומסיים דוד המלך, "לולא האמנתי לראות בטוב ה'", ופירשו רבותינו (בברכות ד.), שהיה דוד המלך מתיירא (מפחד) שמא יגרום החטא ולא תבא הישועה, ולכן יש ניקוד (נקודות) מעל המילה "לולא" האמנתי לראות בטוב ה', שרצונו לרמוז בזה על חודש "אלול" (אותיות לולא), שבזכות תשובתינו בימים אלה נוושע ביום הדין.

וכתב הגאון רבי דוד עמר ז"ל, בספר תפלה לדוד (סי' ריב), שבחודש אלול ובעשרת ימי תשובה, נכון מאד לכוין בברכת "השיבנו אבינו לתורתך" שבתפלת שמונה עשרה, ולהזכיר כמה משמותיהם של אלה שנטו מדרכי ה' ותורתו, ויצאו לתרבות רעה, וביחוד אם הם קרוביו. והביא כל זה מרן רבינו הגדול זצ"ל הכ"מ בספרו חזון עובדיה (עמוד כה).  וכמו כן בודאי שראוי לאדם להתפלל גם על עצמו, שיזכה לשוב בתשובה, ולעלות מעלה מעלה בתורה וביראת ה'. וגם כל בקשותיו האחרות, יהיו לשם שמים, שאם תהיה לו פרנסה טובה ובריאות טובה, יוכל להתחזק עוד ועוד בעבודת ה'.

ובאמת שאם נתבונן, הלא נראה כל איש ואשה, כמה אנו מאריכים בתפלה על קרובינו שחלילה אינם בקו הבריאות, או מעוכבי זיווג וכדומה. והלא הדברים קל וחומר, כי הכאב על מי שאינו הולך בדרך ה' הוא גדול פי כמה וכמה, שמאבד עצמו מחיי העולם הבא, ואינו מזכה את עצמו בזכויות רבות לחיי עולם הנצח, אשר כל קורות האדם בזה העולם הם כאין וכאפס לעומת חיי העולם הבא.

וזכור לנו, שאחר פטירת רעייתו של מרן רבינו זצ"ל, היה מרבה בתפלות ובלימוד תורה לעלוי נשמתה, והיה מזכיר מה שכתבו המקובלים, שיראה אדם את קרובו הנפטר כאילו הוא עומד ומתחנן לפניו שיצילו מאש אוכלה. כי צורך האדם בעולם הבא לזכויות ומעשים טובים בכדי לזכות בחיי העולם הבא, הוא גדול לאין שיעור מכל צרכיו בזה העולם השפל והחולף.

והגאון רבי דוד עמר הנזכר, הביא בספרו את הנוסח הנכון למי שרוצה להוסיף שמות קרובים בברכת "השיבינו", שיאמר בתוך הברכה, אחרי אמירת "השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכינו לעבודתך והחזירינו בתשובה שלימה לפניך": יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו, שתחתור חתירה מתחת כסא כבודך להחזיר בתשובה שלימה כל פושעי ישראל, ובכללם תחזיר בתשובה שלימה את (יאמר את שם הקרוב ואת שם אמו, כגון דוד בן אסתר), כי ימינך פשוטה לקבל שבים, ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה. 

(ונכון שבסיום הברכה כשמזכיר את שם ה', יכוין שניקוד שם ה' בכתיבתו בברכה זו, הוא בסגול, כפי שמודפס בסידורים המדויקים).

ויהי רצון שהשם יתברך יחזיר את כל פושעי ישראל בתשובה שלימה וידעו תועי רוח בינה, ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים

The Month of Mercy and Forgiveness

We have already discussed in a previous Halacha the reason why we customarily recite Selichot prayers throughout the entire month of Elul which is an auspicious time for forgiveness and atonement.

It is well-known that during these days we are closer to Hashem and he hears our prayers more quickly than usual, as our Sages have expounded the verse, “Ani Le’Dodi Ve’Dodi Li” (“I am to my beloved and my beloved is to me”) which is an acronym for the word “Elul.” Similarly, the month of Elul is also hinted in the verse, “Uva Le’Zion Go’El Ul’shaveh Fesha Be’Yaakov.” Furthermore, Rabbeinu Yonah writes in his Sefer Ha’Yir’ah: “From the beginning of Elul until the conclusion of Yom Kippur, one should be filled with fear and trepidation over the Day of Judgment.” In the merit of the repentance during these days, we shall one day be redeemed, as is hinted in the verses composed by King David, “A Psalm by David, Hashem is my light and salvation”: “My light” on Rosh Hashanah “and salvation” on Yom Kippur. King David ends this Psalm by saying, “Were it not that I believe that I should see the goodness of Hashem,” and our Sages explain (Berachot 4b) that King David feared that sins might impede the salvation and thus, the word “Luleh” (“Were it not,” also the same Hebrew letters as “Elul”) is dotted in the scripture in order to allude to the fact that in the merit of our repentance during the month of Elul, we shall be saved on the Day of Judgment.

Hagaon Harav David Amar zt”l writes in his Sefer Tefillah Le’David (Chapter 212) that during the month of Elul and the Ten Days of Repentance (the ten days between Rosh Hashanah and Yom Kippur), it is especially worthy to recite the blessing of “Hashivenu Avinu Le’Toratecha” (fifth blessing of the Amidah prayer which deals with repentance) with proper concentration and to mention the names of some individuals who have strayed from the proper path of Hashem and His Torah, especially if they are one’s relatives. Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l quotes this in his Chazon Ovadia-Yamim Nora’im (page 25). One should certainly pray that one merit repenting fully on his own and continue to ascend higher and higher in spirituality.

Indeed, if we stop and think for a moment, do we not all pray lengthily for our relatives who, G-d-forbid, are not in the best of health or have yet to find their marriage partners and the like? Certainly the pain one feels for an individual who does not follow the path of Hashem is much greater, for such an individual loses his share in the World to Come and misses out on countless merits in the Eternal World; anything a person can experience in this world pales greatly in comparison to life in the World to Come.

We remember that when Maran zt”l’s wife passed away, he would learn and pray a substantial amount in order to elevate her soul. He would mention what the Mekubalim say that one should imagine his deceased relative as though he is standing before him and begging him to save him from a raging inferno. One’s need for merits and good deeds in order to merit entry in the World to Come is infinitely greater than any physical need one may have in this lowly, fleeting world.

The aforementioned Hagaon Harav David Amar quotes in his work the correct text for one who wishes to insert names of relatives in the blessing of “Hashivenu.” After reciting “Hashivenu Avinu Le’Toratecha Ve’Karevenu Malkeinu La’Avodatecha Ve’Hachazirenu Bitshuva Shelema Lefanecha,” one inserts: “May it be Your will, Hashem our G-d and the G-d of our fathers, that You dig a tunnel under Your Holy Throne to accept the repentance of all of the sinners of Israel, and similarly may You cause so-and-so (insert name) son/daughter of so-and-so (insert mother’s name) to repent fully, for Your right hand is outstretched to accept those who are repentant,”  then conclude the blessing, “Baruch Ata Hashem Ha’Rotzeh Bitshuva.” Here is the actual Hebrew text one should recite in the Amida:

יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שתחתור חתירה מתחת כסא כבודך להחזיר בתשובה שלימה לכל פושעי ישראל, וכן תחזיר בתשובה שלימה את פלוני בן פלונית, כי ימינך פשוטה לקבל שבים.

It is correct that when one concludes this blessing upon reciting the name of Hashem one should have in mind that this name of Hashem is punctuated with the “Segol” mark, as is printed in precise Siddurim; one should concentrate on this but not utter it.

May Hashem return all sinners of Israel to Him through complete repentance and may the land be filled with the knowledge of the Hashem like the waters that fill the sea.

****

Announcements

***

Live Selichot

from

Yeshivat Ohr Hachaim

at around 10:35 pm British Time

https://orhachaim.co.il

or through this link

(https://orhachaim.co.il/%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%97%D7%99/)

*** 

SHABBAT

Shabbat Times

לוח זמני תפלה לקיץ תשע"ח

Summer Timetable 5778 – 2018

*    For those not in synagogue, but wishing to bring in Shabbat with the community, candles should be lit about 30 minutes after the time listed for Minha and Kabbalat Shabbat. (Unless the time listed in the ‘latest candle lighting’ column is earlier, when candles should be lit by that time, in all cases.)

Mincha 6:00 pm

Children’s Service From 10am Every Shabbat morning

Children’s Tehilim straight after Musaf

Anyone wishing to donate a Kiddush Please email Moorlanenews

****

Q & A on Parashat Shofetim

1. What is the role of shoftim? What is the role of shotrim?

2. What qualifications should one look for when appointing a judge?

3. May a judge accept a bribe if only for the purpose of judging fairly?

4. What is the source for the concept "seek out a good beit din"?

5. Although the avot built matzevot, the Torah later forbade doing so. Why?

6. "You will come to…the judge who will be in those days." It's impossible to visit a judge living at a different time, so why must the Torah add these apparently extra words?

7. What does Hashem promise a king who doesn't amass much gold, doesn't raise many horses and doesn't marry many wives?

8. How many Torah scrolls must the king have?

9. How was King Shaul punished for disobeying a minor command of the Prophet Shmuel?

10. Certain kosher animals are not included in the law of "chazeh, shok, and keiva." Which ones?

11. Families of kohanim served in the Beit Hamikdash on a rotational basis. When was this rotation system implemented?

12. Which three categories of false prophets are executed?

13. What does it mean to "prepare the way" to the cities of refuge?

14. How many witnesses are meant when the Torah writes the word eid (witness)?

15. "Through the mouth of two witnesses…." What types of testimony does this verse invalidate?

16. If witnesses in a capital case are proven to be zomemim (false-conspirators) before their intended victim is executed, how are they punished?

17. Why does the section about going to war follow the laws governing witnesses?

18. The Jewish army is warned of four "scare-tactics" the enemy might employ. What are they?

19. When a murder victim is found in a field, who determines which city is closest?

20. What happens if the murderer is found after the calf's neck was broken?

1. 16:18 – Shoftim are judges who pronounce judgment. Shotrim are officers who enforce it.

2. 16:18 – That he is expert in the law and that he is righteous.

3. 16:19 – No, because it will sway his judgment.

4. 16:20 – "Tzedek tzedek tirdof…."

5. 16:22 – Because the Canaanites used them for idolatry.

6. 17:9 – To teach that although a judge may not be as eminent as judges of previous generations, we must obey him nevertheless.

7. 17:18 – That his kingdom will endure.

8. 17:18 – Two. One stays in his treasury and one he keeps with him.

9. 17:20 – He lost his kingship.

10. 18:3 – Chayot (non-domestic-type animals).

11. 18:8 – During the time of David and Shmuel.

12. 18:20 – One who prophesies something he didn't hear, something told to another prophet, or prophecies in the name of an idol.

13. 19:3 – To post direction signs saying "refuge" at the crossroads.

14. 19:15 – Two, unless otherwise specified.

15. 19:15 – Written testimony and testimony translated from a language which the judges don't understand.

16. 19:19 – They are put to death.

17. 20:1 – To teach that if the Jewish People execute fair judgment they will be victorious in war.

18. 20:3 –

(a)Clanging their shields 
(b)Making their horses stomp and whinny 
(c)Shouting 
(d)Blowing horns.

19. 21:2 – The Sanhedrin.

20. 21:9- He is tried and, if guilty, executed.

                                                                                                ***

Halachot from Maran Rabbi Ovadia Yosef Ztz'l

חודש אלול – מעשה במרן זצ"ל בענין שמיעת מוזיקה

כתב מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל: חסד גדול עשה ה' יתברך עם עמו ישראל, כאשר גילה להם, כי יום המשפט הוא יום א' בתשרי. (כי באמת, גם אומות העולם נדונים ביום זה, אבל אין להם ידיעה על כך, ולכן אינם מתכוננים כראוי ליום זה, ומפסידים טובה הרבה). וכמו שנאמר בתהלים, "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ, כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב". כי בנוהג שבעולם, מי שעבר על החוק, ונתפס אצל שוטר והלה יקחהו באופן מיידי לפני שופט, להשפט בצורה מהירה, הלא קרוב לודאי שלא יוכל להתמודד מול האשמות שהוא מואשם בהן. מה שאין כן אילו תנתן לו האפשרות לדעת את מועד המשפט, ויוכל להתמודד ולהתיעץ עם עורך דין טוב, בכדי שידע מה לטעון במשפט ומי יסנגר עליו, שאז בודאי יש תקוה שיוכל לצאת זכאי במשפטו.

כמו כן אנו, מיום ראש חודש אלול, מריעים בשופר וקמים לסליחות ומתכוננים ליום הדין שאומרים בו הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולם, ואז מתחילים גם כן לומר בתפילה, המלך הקדוש, המלך המשפט, ובאלול אנו מתכוננים כראוי להכין פרקליטים גדולים לפני הקדוש ברוך הוא, ואלו הם פרקליטיו של אדם, תורה ומצוות ומעשים טובים (שבת לב.), ובתוספתא אמרו, צדקה וגמילות חסדים, פרקליטים גדולים הם בין ישראל לאביהם שבשמים. וכן שנינו באבות, כל העושה לו מצוה אחת, קונה לו פרקליט אחד. ואם הפרקליט הוא גיבור ואיש מלחמה, כגון שהוא נוצר מפי תלמיד חכם העוסק בתורה, בודאי שאז אותם המקטרגים לא יהיו אלא כשועלים קטנים מחבלים כרמים, שגערה אחת מאת סנגור כזה תשתק את כולם. וכמו שאנו אומרים בסליחות, חתום פה שטן ואל ישטין עלינו, ויעמוד מלאך ומליץ טוב בעדינו, הוא יגיד יושרנו. הרי פתח רחב להוציא אותנו זכאים לפני ה' יתברך, וכמו שאמרו במסכת ראש השנה, על הפסוק, כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו, כה' אלקינו בכל קראנו אליו.

רבינו האר"י ז"ל כתב בשער הפסוקים, על הפסוק העוסק בבריחת הרוצח לעיר מקלט, ששם לא יאונה לו כל רע, וכפי שנאמר "אנה לידו ושמתי לך" (מקום אשר ינוס שמה). ראשי תיבות "אלול", לרמוז כי חודש אלול ניתן לתשובה, ושב ורפא לו. והכל צריכים לחזור בתשובה, וכן אמרו על הפסוק: ומל ה' אלהיך "את לבבך ואת לבב" זרעך, ראשי תיבות אלול, לרמוז על הבא ליטהר, מסייעין אותו. ובפרט בענין התשובה שהקדוש ברוך הוא אמר לישראל, פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם. וזוהי הסיעתא דשמיא לחזור בתשובה.

ועוד נרמז חודש אלול בפסוק, ומשלוח מנות "איש לרעהו ומתנות לאביונים", ראשי תיבות אלול. כי זהו הזמן הראוי ביותר למצות הצדקה, שמכפרת עוון. וכמו שאמרו במדרש, הקרבנות אין מכפרים אלא על השוגג, והצדקה מכפרת בין על השוגג ובין על המזיד.

בימי חודש אלול, על האדם להתבונן ולעשות חשבון נפש עם עצמו, להתחזק בעבודת ה'. ואפילו מי שזכה לעבוד את ה' כראוי, עליו להתחזק ביתר שאת בימים אלה, ברצינות גדולה ובריכוז, כדי שלא יאבד ימים יקרים אלה.

ומעשה היה, לפני כשש שנים, שנסע מרן זצוק"ל ברכבו לאיזה שיעור תורני, ובשעת הנסיעה רצה הנהג שלו להסב לו קורת רוח, לכן הפעיל "דיסק" עם מוזיקה ייחודית שמרן זצ"ל היה אוהב לשמוע. פנה אליו מרן זצ"ל בנעימות וביקש ממנו שיכבה את המוזיקה, מהרי ימים אלה הם ימי חודש אלול!!! ישמע חכם ויוסף לקח!

The Month of Elul

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that Hashem bestowed a great kindness upon his Jewish nation by revealing to them that the Day of Judgment is on the First of Tishrei (for in truth, the other nations of the world are also judged on this day, but since they do not know about this, they do not prepare themselves accordingly and they miss out on a substantial benefit), as the verse states, “Blow the Shofar on the [new] month, on the designated day of our festival. For it is a statute for Israel, a [day of] judgment for the G-d of Yaakov.” Usually, if one breaks the law and is caught by a police officer, if the officer takes him immediately in front of a judge to be judged in a swift manner, it is almost certain that the defendant will not be able to cope with the charges being leveled against him. If, however, he is made known of the court-date and given the chance to meet with and seek adequate legal counsel and know who will represent him in court, he surely has hope to be found innocent in his case.

Similarly, from the day of Rosh Chodesh Elul, we begin blowing the Shofar and waking up early in the morning to recite Selichot (prayer service for atonement) in preparation for the Day of Judgment when we will proclaim, “Today is the world’s birthday; today He shall make [everyone] stand for judgment, all creations of the world,” and is likewise the day we begin to recite “Ha’Melech Ha’Kadosh” and “Ha’Melech Ha’Mishpat” in our prayers. During Elul, we prepare great “attorneys” before Hashem; one’s “attorneys” are Torah, Mitzvot, and worthy deeds (Shabbat 32a). The Tosefta states, “Charity and acts of kindness are great defenders between Israel and their Father in Heaven.” We have also learned in Pirkei Avot, “One who performs one Mitzvah acquires for himself one defending attorney.” If the defender is strong and mighty, such as one formed by a Torah scholar who delves in Torah, certainly the other prosecuting angels will only be like small foxes in comparison and one roar from the defending angel shall be sufficient to silence them all. As we say in Selichot, “Seal the mouth of Satan so that he may not prosecute us; may a good-speaking advisor stand up for us and speak of our righteousness.” This is a tremendous opportunity to allow us be found innocent in the eyes of Hashem, as the Gemara in Rosh Hashanah expounds the verse, “For who is a great nation that has a God who is close to him, like Hashem our G-d [who is close to us] whenever we call him.”

Rabbeinu HaAri z”l writes in his Sha’ar Ha’Pesukim regarding the verse which deals with the fleeing of a murderer to a City of Refuge where no harm will befall him, as the verse states (in Hebrew), “Eenah Le’Yado VeSamti Lecha,” which is the acronym of “Elul.” This hints to us that Elul is the month of repentance and if one returns, he shall be healed. All must repent, as the verse states, “U’mal Hashem Elokecha Et Levavecha Ve’et Levav Zar’echa,” which is likewise an acronym of “Elul,” to hint that if one comes to purify himself, he is aided from Above. This is especially so regarding repentance about which Hashem tells the Jewish nation, “Open for me like the opening of a needle and I shall open for you like the opening of a hall.” This refers to the Heavenly assistance offered to repent.

The word “Elul” is also hinted in the verse, “U’mishloach Manot Ish Le’Re’ehu U’Matanot La’Evyonim,” to teach us that this is the most opportune time to fulfill the Mitzvah of charity, which atones for sins. As the Midrash tells us, “Offerings atone only for sins performed unknowingly, but charity atones for sins performed knowingly or unknowingly.” 

During the month of Elul, one must carry out self-introspection and strengthen one’s self in the service of Hashem. Even one who serves Hashem properly must strengthen himself even more during these days amid much seriousness and focus so as not to lose out on these precious days.

An incident once occurred approximately six years ago when Maran zt”l was on his way to deliver a Torah class. His personal driver wanted Maran to relax and enjoy himself a little so he turned on a CD of special music that Maran enjoyed. Maran zt”l turned to the driver and pleasantly requested that he turn off the music, for we are in the midst of the month of Elul!

                                                                                                                           ****